聖道與詩心
蕭馳
评分 0.0分
王船山是中國文化史上罕見的 集大思想家與大詩學家於一身的人物 其著作為吾人呈現了 中國思想與抒情傳統之間一座「天橋」 王船山（1619-1692）是古代中國罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物，《中國思想與抒情傳統 第三卷：聖道與詩心》主要透過此一個案，探討宋明理學和詩學之互涉關聯。在此，傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志，如情景交融，如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣，如興觀群
中国之侠
刘若愚
评分 8.3分
印刷出版与知识环流
关西大学文化交涉学教育研究中心、出版博物馆
评分 8.2分
《印刷出版与知识环流(十六世纪以后的东亚)》是日本关西大学召开的由关西大学文化交涉学教育研究中心(ICIS)、出版博物馆联合举办的第三届出版史国际学术会议的成果续集。收入《印刷出版与知识环流(十六世纪以后的东亚)》的成果，分别围绕“出版文献与文化交流”、“西学东渐与中国出版”、“语言接触与文献翻译”、“东亚的出版文化交流”四大主题，突破中国疆域，在整个东亚视域中讨论16世纪以来的欧、中、日之间的知
The Cambridge History of China, Vol. 5
Denis Twitchett, Paul Jakov Smith
评分 8.9分
Product Description This first of two volumes on the Sung Dynasty (960-1279) and its Five Dynasties and Southern Kingdoms precursors presents the political history of China from the fall of the T'ang
宋代科舉社會
梁庚堯
评分 8.6分
中國的科舉制度成熟於宋代，而形成一「科舉社會」。 本書剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量， 進而闡述此一制度對於社會與文化的影響。 科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴於隋唐，成熟於宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志於讀書應考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經由科舉考試晉升為官宦，演變而為
汉代农业
许倬云
作者将中国历史所呈现的基本现象之——农业文明——作为一个需要解释的问题，强调这是在特定条件下形成的特定历史现象，汉代则是转变的关键时期。书中立足于政治经济学式的综合视角，力图找出促使中国在两汉时期转变为农业经济的一些关键因素，强点这种转变与汉帝国的政治逻辑有密切关系，也与人口等因素有复杂勾连。作者进而勾画了当时特定的农业经济模式：汉代农业经济，是以小农户的小规模农作和劳力投入密集的精耕细作为基调；
陕西横山历史地理学研究
[日] 前田正名
本书的副标题为《10-11世纪鄂尔多斯南缘白于山区的历史地理学研究》，正如副标题所揭示的那样，本书主要论述了西夏前期白于山及周边地区的自然及人文地理状况，涉及自然景观、居民结构、物产资源、交通道路、贸易流通等内容。本书成书于20世纪60年代，极具学术史价值，国内西夏学界及历史地理学界多有引用，相信本书的出版对此方面的学术研究会有所助益。
地图学史（第二卷第二分册）
[美]J.B.哈利, [美]戴维·伍德沃德 主编
《东亚与东南亚传统社会的地图学史》为《地图学史》丛书第二卷第二分册、本册中译本分为四部分。第一部分首先对以岩画、宇宙图、墓葬图为主的亚洲史前地图作一简要概括；其次是东亚地图学的总体介绍，对东亚地图学的范围、术语、内容、学术史、方法与手段以及地图图像与文本的关系等进行了高度概括。第二部分为中国地图学史、从政治文化、度量、艺术、西方化几个方面，对前人侧重量化一端的中国地图史研究模式作了反思和批评、提出
礼记质疑
郭嵩焘著, 邬锡非、陈戍国点校, 郭嵩焘
李达与马克思主义哲学在中国
[澳] 尼克·奈特
评分 7.5分
李达是中国共产党的主要创建者和早期领导人之一，是早在中国系统传播马克思主义的先驱之一和杰出的马克思主义理论家，是马克思主义中国化的重要代表人物之一。 《李达与马克思主义哲学在中国》追述了李达一生的哲学探索，分析了李达主要哲学著译的内容，阐述了李达哲学探索对于中国马克思主义哲学的发展、特别是对毛泽东哲学思想的形成和发展的重要影响，不仅开创了国外学术界系统研究李达生平和思想的先例，被著名学者阿里夫·德
宋史論文選集
John Winthrop Hoeger, E. A. Kreacke, Jr., 斯波義信, Brian E. McKnight, Edmund H. Worthy, Conard Schirokauer, 斯波义信
中国古代的王权与天下秩序
渡边信一郎
评分 7.6分
对比于源自欧洲的概念“国家”、“帝国”等，作者择取中国古代所特有的词语“天下”作为关键概念，从“天下”的意识形态结构、“天下”的领域结构、天下观念与中国古典国制的成立以及与王权所在地都城相关的宫阙制度、祭天仪礼等诸多方面进行了深入探讨，描摹出了中国古代所特有的“天下型国家”的历史样态。本书在日出版后，在日本的中国古代史研究与日本古代史研究方面均产生了较大反响，对于青年研究者影响尤大。
边疆的背影
袁剑
评分 6.6分
欧文·拉铁摩尔（Owen Lattimore，1900-1989）是一位世界著名的汉学家、蒙古学家、地缘政治学家，在20世纪中国学术和政治中曾经扮演过非常重要的角色，同时对于中国边疆研究也做出了开创性的贡献。本书从拉铁摩尔本人在中国的人生经历出发，从知识建构的角度梳理20世纪初至今中国学界对于拉铁摩尔及其理论的接受过程，并通过对他在中国边疆地区（东北、蒙古、新疆等地）所进行的田野考察活动的细致梳理
留白
田晓菲
写在《秋水堂论金瓶梅》之后的一部文章集子，主要内容为一古一今一外三类文章，各具风华。北大历史上最年轻的天才学生，哈佛大学历史上最年轻的终身教授田晓菲解读郁达夫、艾柯、金庸等文化名人。
思想史11
王汎森, 林勝彩, 何威萱, 呂妙芬, 丘文豪, 馬瑞彬, 吕妙芬
《思想史11》收錄論文6篇，本期的專號是「清中晚期學術思想」，特稿有王汎森的〈嘉道咸思想界的若干觀察〉、論文有林勝彩的〈從隱逸遺民到理學真儒——張履祥學術思想傳播的歷程〉、何威萱的〈當顧炎武不再可憎——從方東樹對顧炎武的評價重探其學術立場及《漢學商兌》的性質〉、呂妙芬的〈王廷佐與潘德輿的「人鬼說」——清中晚期儒學生死觀與鬼神論〉、丘文豪的〈吳廷棟校訂《《理學宗傳》辨正》的經世意涵〉、馬瑞彬的〈「學
殖民地帝國日本的文化統合
駒込武
评分 8.1分
不只是日本帝國史，更是東亞殖民地史。 研究臺灣史，自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形，並以東亞世界做為整體地域，探討「本國」的統治體制，和殖民地臺灣及朝鮮，與滿洲國及華北占領地之間的相互影響，提出深入剖析。 作者以「同化政策」為視角，從四地橫向切入，又縱向深究帝國政府如何利用 教育及語言政策，影響殖民地人民的宗教、思想及民族
清廷十三年
[意]马国贤
评分 7.7分
本书由18世纪从意大利到往中国的传教士马国贤所作，是当时欧洲最为流行的有关中国的著作之一，至今仍被欧美各大学列为学习中国历史的基本书目。马国贤的回忆录，主要记录了他在北京13年的生活和往返始末。“马国贤在北京宫廷卷入很深，有很长时间陪伴康熙皇帝一起度过，因此是书对清初宫廷描写细致入微，很多地方比清朝官方的‘实录’和‘起居注’以及民间士大夫的笔记更详细。”其书中所反映的康熙时期的“中国礼仪”比乾隆时
中国五代国家論
山崎覚士
中国史において五代十国時代は、一般に分裂・混乱期とされてきた。しかし本当に単なる無秩序・不条理の時代であったのか。各国間の均衡を保つ、何らかの秩序が存在していたとは考えられないか。本書は、当該期に働く国際的な秩序構造に目をむける。第一部「天下のうち」篇では「平王」などの爵位や藩鎮制、国書の検討から「中国」―諸国間の支配関係を考察し、第二部「天下のそと」篇では中国の権力構造に含み込まれつつも、海上に
唐宋変革期の国家と社会
栗原 益男
本書は、二〇〇〇年九月八日に逝去された上智大学名誉教授、栗原益男先生が生前に公表された論稿から、主要な十六篇を選び、編まれたものである。 応召されて戦傷を受け、一九四六年に復員した後も肋膜炎や肺結核に罹患されて静養を余儀なくされた先生が、唐末五代の藩鎮の権力構造に関する最初の成果を世に問うたのは、比較的遅く一九五三年のことである。しかしその後、十年ほどのあいだに、藩鎮の権力構造をはじめ、唐末五代の
全圖
卜正民
评分 8.7分
1644年，南京一位名叫曹君義的出版商，印製了一幅獨特的世界地圖，他稱之為「天下全圖」。其雖沿襲了某些可上溯宋元時期的中國慣例，卻也借鑒了一幅由奧特柳斯（Ortelius）設計、耶穌會傳教士利瑪竇在南京印製的歐洲版世界地圖。現今在兩個國家圖書館中仍保存了曹君義版地圖：其一在北京，另一在倫敦。本書的兩個章節，原是發表在中央研究院郭廷以學術講座的講稿，每章即是以這兩本曹君義地圖中的一本作為出發點，去重
福音演義
黎子鵬
西方傳教士與華人基督徒小說家， 如何在中國的文化語境中進行「福音演義」...... 本書研究晚清時期具代表性的漢語基督教小說，上編「翻譯編」分析首部漢譯德文基督教小說《金屋型儀》、以儒家經典評點基督教寓言的《勝旅景程》、想像天國樂園的兒童小說《安樂家》；下編「創作編」考察把英國建構成「無上之國」的《是非畧論》、演義聖經的史傳體小說《約瑟紀畧》，以及兩部藉基督教思想為中國社會革故鼎新的「時新小說」
经学·科举·文化史
[美]本杰明·艾尔曼, Benjamin Elman
评分 7.8分
《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》中新翻译的五篇文章，所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响，到经学在明清科举制度中的作用，所涉内容比较广泛。
日本帝国主义对中国东北的侵略
[日] 铃木隆史
印数1000册。
東亞視域中的「中華」意識
張崑將
「中華」或是「中國」對周邊國家而言，從來都不是不證自明，甚至在中國本身，也是處於流轉變化當中。本書所收錄十篇文章共分為四大部分： 【第一部】藉由「拓跋國家」的構想，重新探討漢唐間中國概念的變化。 【第二部】集中在清帝國時期所面臨的華夷新辨，由此窺探清帝國展現的「大中華」觀念與「大一統」的定型，回應並批判1990年代以來美國新清史學派所力倡的「滿洲中心論」。 【第三部】擴及到近世朝鮮、德川、越南的中
中国人的幸福观
【德】鲍吾刚
评分 7.9分
《中国人的幸福观》按照历史的线索，分五个章节分别讨论了先秦不同学派对幸福的不同理想，汉代董仲舒的天道循环论对幸福观的影响，以及魏晋时期的佛道思想、宋明理学和19世纪各种思想流派对幸福的探索。
热烈与冷静
林毓生
评分 8.0分
目录 试图贯通于热烈与冷静之间――略述我的治学缘起 (代序) 一、什么是“创造性转化” 二、“创造性转化”的实际运作 三、“创造性转化”的再思 四、为什么应该推行“创造性转化” 五、中国家庭观念的“创造性转化” 六、“错置具体感的廖误” 七、传布家思想“创造性转化”的道路 八、始终忠于知性的神明 九、自由不是解放 十、自由的两项基本原则 一一、法治下的自由 一二、普通性与抽象社会演化的结果 一三、
陈云
(美)大卫·M·贝奇曼
本书共有五章，主要内容包括了“商务”学徒、早期革命、苏区工作、在遵义会议上支持毛泽东、在莫斯科的使命、出任中共中央组织部长、在东北的岁月、担当恢复经济重任、陈云（1949-1984）、主管全国经济工作、首要地位受到挑战、恢复最高经济决策者地位、成为中国最著名的经济改革家、大力实施商业改革、陈云思想受到冷落、重返政治舞台中心、开始半退隐的生活、回到中国政治体制核心层、陈云的个人生活、陈云的经济思想、
海外夷坚志
[美]夏含夷（Edward L. Shaughnessy）
作者将自己英文写作的中国历史和古文字方面的英文与书评集结并翻译，以便让中国读者了解西方学者在该领域的研究情况。
父母等恩
蕭琪, 萧琪
洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服制度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結，明太祖堅持「父母等恩」觀念，一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮制，下令今後子為母、子為父，皆服喪服禮制中的最高階序──斬衰三年。為此，明太祖御製《孝慈錄》一書，作為明代喪服制度的定本，並為清代沿襲。 《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮制，不但衝擊了傳統父系宗法制度與倫理秩序，也遠遠悖離士人長期
明清时代之社会经济巨变与新文化
[美]张春树, [美]骆雪伦
明清易代之际，中国社会、经济、文化等各方面都发生了重大变化，这其中既有朝代更迭所带来的政策的变化，也有经济发展造就的思想观念的飞跃，同时也有西学经由传教士进入中国所产生的冲击。这些变化，深刻地影响了当时人们的生活。本书通过翔实的资料考订和缜密的分析，以李渔的生活经历和作品作为研究个案，深入剖析了作为传统文人的李渔所折射出的现代性意识。反映了这个动荡时代对传统文人的影响，以及他们面对变化时，在思想观
