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霓虹灯外
[美] 卢汉超
出版社
上海书店出版社
出版时间
2026-01-31
ISBN
9787545825275
评分
★★★★★
标签
历史
上海
社会学
城市
书籍介绍
当'到上海去'成为一代人的集体向往,卢汉超的《霓虹灯外》却执意把镜头转向霓虹照不到的地方:棚户区、里弄、亭子间、滚地龙。这里没有外滩的灯红酒绿,只有从宁波、苏北摇着木船漂来的移民,如何把破船、草席、竹竿凑成遮风挡雨的容身之所。本书最动人的地方,在于它拒绝用'传统与现代''中国与西方'的二元框架去切割上海,而是呈现一种鲜活的实用主义——罗宋汤是上海人对'Russian'的走调发音,人力车夫算计着主客'抢着'付钱时抬高价钱,阿桂姐借黄金荣的势垄断了掏粪生意。读者记住的,正是这种市井百姓在时代剧变中顽强存续的生存智慧与坚韧。它适合所有想理解'上海人'究竟意味着什么、以及一座城市如何被无数普通人真正撑起来的人。
作者简介
卢汉超 美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史学博士,美国佐治亚理工学院艾伦人文学部教授,美国亚特兰大中国研究中心主任。主要研究领域为中国近代社会经济史、城市史,著作有《赫德传》《叫街者: 中国乞丐文化史》《霓虹灯外:20世纪初日常生活中的上海》《上海太极:毛泽东时代的生活艺术》等,并主编有“亚洲风俗与文化”丛书(16卷)、“中国回忆录”丛书和美国学术期刊《中国历史评论》等。 【译者简介】 段 炼 上海社会科学院历史研究所副研究员,主要从事上海地方史、口述历史、中共党史、博物馆学研究。 吴 敏 上海大学文学院历史系毕业,现就职于上海海关。 子 羽 本名江冬妮,原上海市历史博物馆馆员。
AI导读
核心看点
本书突破传统上海叙事,拒绝聚焦精英与繁华表象,转而深入挖掘20世纪初上海普通百姓的生存图景。作者以严谨的史料还原了人力车夫、棚户居民、里弄商贩等底层群体的真实生活,揭示了中国城市化进程中农村与城市的巨大鸿沟,以及移民在都市中艰难求存的复杂面相。
书中详细记录了上海市民在住房、饮食、交通及社区关系上的适应与变迁。从石库门里弄的居住形态到街头小贩的商业智慧,从传统习俗的坚守到现代生活的融入,展现了上海市民如何在中西文化碰撞中,利用本土智慧构建出具有韧性与包容性的城市生活秩序。
作为海外中国研究经典之作,本书荣获美国城市史研究学会最佳著作奖。作者通过大量档案、口述及社会调查资料,批判性地反思了西方中心主义视角,强调中国民众在面对现代化冲击时的理性与务实,为理解近代中国社会转型提供了独特且珍贵的平民视角。
读者共识
读者普遍高度评价本书的史料丰富性与叙事生动性,认为其如‘清明上河图’般重现了民国上海市井生活。书中关于棚户区、人力车夫、里弄生活等描写极具画面感,让读者深刻感受到普通人在历史洪流中的坚韧与智慧,被誉为了解真实上海历史不可多得的经典之作,具有极高的阅读价值。
读者认可作者对上海市民理性、务实及包容特质的挖掘,认为本书打破了‘中西对立’或‘传统现代二元论’的刻板印象。书中展现的上海市民在混乱中建立秩序、在困境中寻求生存空间的能力,引发了读者对城市文明底层逻辑的深思,被认为是对上海城市精神最深刻、最接地气的解读之一。
部分读者指出本书虽聚焦底层,但对中产阶层及更广泛社会结构的分析仍有局限,且结尾对里弄生活的评价略显理想化。然而,绝大多数读者仍认为其学术贡献巨大,视角独特且充满人文关怀。作为海外中国研究典范,本书在纠正历史偏见、还原平民历史方面功不可没,值得反复研读与推荐。
深度解读
《霓虹灯外》—— 在上海,倒马桶是唤醒整座城市的晨钟
1926年,周游世界的作家道斯·赫胥黎站在这座城市,写下他此生最激烈的判断:从未见过任何一座城市,像上海这样「具有如此丰富的人性化内涵」。高密度的人口、明显的贫富差距、不受限制的活力——「上海就代表生活本身」。可这蓬勃生机,只是近代上海的一
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精彩摘录
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上海家常菜可分为三大类: 第一类是地方特色菜,像绍兴的梅干菜炖肉,宁波的蒸鳗鱼、肉糜炖鳗鲞、咸菜煮毛豆,苏北的油炸肉丸(以狮子头著称),广东的蚝油牛肉,四川的回锅肉、麻婆豆腐,杭州的西湖醋鱼,上海的八宝辣酱(八宝,指的是肉、豆腐干、花生、竹笋等)、肉丝豆腐羹等。 第二类是模仿菜馆里的菜肴所做的家常菜。这些菜大多数是炒菜。如洋葱炒肉、糖醋小排、三鲜汤等。 最后一类家常菜不是来自已有的烹饪方法,而是家庭厨师的创造发明。他尽可能地使用厨房里现有的原料,偶尔也模仿一下西菜的制法。如,把柠檬放在蒸鱼上,把黄油加在牛肉汤里,用香菜装饰盆菜等等。有一种汤在夏天尤其受欢迎,它是用白菜、番茄、土豆、胡萝卜加上牛
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人力车夫还会利用某种机会趁机索要高得离谱的价钱。比如,当客人结束拜访起身回府时,热心的主人出于习惯会为其雇一辆车。除非客人不在场时主人已谈好价钱,否则车夫会要价很高,因为他们非常了解主人不会在客人面前讨价还价。常常有这样的情形:客人一定要自己付钱,然后主人与客人出于礼节“抢着”付钱。这时,车夫当然趁势索要高价。
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在法租界,一位名为阿桂姐的女流氓和她的儿子马鸿根自二十世纪二十年代后做了很多年的“粪霸”......阿桂姐是二三十年代上海滩三大亨之一黄金荣(1868—1953)的情妇,这层关系使她能够垄断该项业务。
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亭子间常常成为上海许多受过教育的年轻人的家。这些年轻人不少是来自乡下小镇,留在上海工作(多数从事文学、新闻出版和教育方面的职业)。他们的收入使他们只租得起亭子间。
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英国人托马斯·汉璧礼投资上海的房地产赚了一笔钱。他还促成了上海与伦敦的第一次电报业务。汉璧礼看到若给商贩配置帐篷和摊位,让他们在固定的场所卖菜肯定有利可图;如果这个固定场所靠近他的地产,那他的地产一定会因为附近有个菜场的缘故而增值。
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大量农民是摇着小木船(常称艒艒船)经由运河来到上海的。这些设有顶篷(由麦杆做成)的木船群集在苏州河沿岸,其中很多长年停泊在河边作为这些初的“家”。这是他们成为上海“都市人”的第一阶段。 当小船过于破旧而不能停泊在水上时,船上的一家人便将破船推上岸,于是开始了他们在大上海居留的第二阶段。他们仍然住在推上陆地的破船里,而当船板完全烂尽不能作为住房时,他们便利用旧船的顶篷在岸边的泥地上搭起屋棚。这些破落污秽的屋棚有一个相当浪漫的名称滚地龙。这一名称也许来自“龙”的同音字“笼”,因为这种屋棚简直就是人所居住的笼子。这些居所太过简陋,根本无法将他们归入住房形式的任何一类。粗略地说,滚地龙有两种类型:一种
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在近代上海,「小市民」这个概念与石库门住房有着密切的关系。出现于19世纪晚期的石库门建筑最早是富裕人家才住得起的。后来这种建筑形式经历了一系列简化,主要是房型缩小,建造成本也随之降低。到了20世纪早期,这类房子成为上海最普通的住宅形式,住户大多是中等或者中等偏下收入的市民。也就是说,石库门是上海小市民的家。在这座城市里,「石库门里的小市民」是一种经常的提法。 所谓的「职员」是上海小资产阶级的主要组成部分,也是石库门的主要居民之一。「职员」组成涉及广泛,包括坐办公室的、文员、各类白领以及店员等。根据某种定义,「职员」是指服务于经济、文化、政治机构的人员。表2列举了20世纪30年代上海存在的各种职
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人カ车这一话题之重在于,这个简单的交通工具已将农民转化成“小商人”,他们以自己的体力作为仅有的可出卖的商品,每天把自己投放到这个广大的市场(在街头候客),并做交易(与乘客讨价还价与车行老板讲条件谈租金)。像任何一个进入市场的生意人一样,车夫也被迫积极地充当一个角色,寻找每一个机会,坚守每一分自己的权益。他们不得不每天与各行各业的人在“现金交易”上打交道。在家乡,他可能是出卖劳动力的佃农,而在人力车这一行业中,斤斤计较地谈价、形形色色的乘客、极为频繁的商机,都是农民远远想象不到的。因此,这些昔日的农民必须尽快地改变其纯朴的天性,以成为这既有挑战又有希望的都市生活的一部分。总而言之,在这个高度商业
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用户评论
4.5,因为很喜欢上海所以多给了0.5。上海城市研究不可不看的经典之作。看上去有点厚,文字却很好读。描绘20世纪上半叶十里洋场、高楼大厦背后上海普通人的生活图景。书中那些关于上海人日常生活尤其是一般居民区内每日活动的内容,接地气、富有画面感。我们可以看到百年前的“上海梦”,目睹那时上海“沪漂”们的生存状况(糟糕的棚户区令人印象深刻),发现石库门内外的生活似曾相识。清晨被收粪工吵醒,到附近的老虎灶和大饼店买热水和“四大金刚”,在烟纸店购买满足各种需要的小商品,在大街上“逛马路”,夜晚吹着风听弄堂里各色人等的闲聊,从二楼窗户放下装着钱和碗的竹篮买一碗夜宵……在近代上海,城市化、现代化和西化三者盘根错节。而小老百姓在面对近代中国的巨变时,比人们通常认为的更理智、更具多样性、更具实质性。
每读《霓虹灯外》都唏嘘,“到上海去”,上海究竟意味着什么。
上海,实用主义之城。
作为爱上海的人,很喜欢这本书的视角,接地气,聚焦普通民众展开研究。当地人灵活融合本土文化与外来事物,传统习俗始终留存。大家看待中外关系态度理性,没有刻板成见。市井百姓的生活想法丰富多元,时代变迁也撼动不了日常市井商业风貌,城市生活底蕴代代延续。
新版重读,仍然觉得写得非常有趣,这本已经是上海城市生活史绕不开的一本必读书了。收到了作者签名嘿嘿。
笔触相当温柔的一本书,主要介绍了民国时期上海棚户区和里弄里普通人如何生活或者说如何生存,对普通人和底层人颇有人文关怀,强调中国传统的坚韧以及人民的智慧,而非陷入传统与现代、中国与西方的二元对立认知分析框架之中。总体是一本非常好的书,唯一的缺点是,作者似乎更关注上海中产的生活,对里弄着墨更多,且在结论的末尾过于强调这种里弄生活的所谓包容和生机,甚至以此否认建国后中国政府在社会建设和发展方面的努力,仿佛民国时期上海里弄生活全然都是好的,而建国后的改造全都是压制活力和包容的胡乱尝试,作为历史学家以此作为全书结语实在有失水准。我非常喜欢作者展现出的民国上海普通人的生活,但里弄生活显然不是上海的全部,更不是中国的全部,里弄生活也有混乱复杂黑暗的一面,但作者似乎有意无意将其浪漫化了。
通俗好读,平凡生活众生相。
社会史课程教师强烈推荐,上海市研究无疑是一座富矿,在那里呢可以发挥新史学的一切方法和思路对它进行剖析。但我们不要忘记十里洋场之外的普通上海,棚户区里有另外一个上海。上海交织着中西,贫富的旋律,要努力还原那个复杂面相的伤害。
通过这本书,对自己的爷爷他们这代人,从宁波来上海后的生活有一个更直观的了解和认识。他们就住铜仁路上的石库门里。
旧改后的上海,依稀还留着100年前的影子。如果是90年代初,书结尾老百姓说:一切仿佛回到了旧社会,90年代和30年代接轨了。当自由商业恢复时,上海本身的商业性回归。即便现在仍保留着的里弄建筑,沿街也开满了小商店、咖啡馆,有些如夏布洛尔、手冲咖啡馆也如百年前一样开在弄堂里(以前更多,印刷厂、学校、电台、鸦片馆、妓院、钱庄,也正因为这种三教九流共处一弄,商住两用夹杂其间,使得共产党可在此隐蔽行事)。上海租界的独特之处在于开埠十几年,就开始华洋杂处(因为小刀会起义和太平天国运动)。卢先生浩瀚的研究,事无巨细地系统描写上海市民生活,举例很多,很好读。更多写长评。
我也像书里那些“到上海去”的小人物,在寻找归属感的过程中反复拉锯。那句“如果能像蜗牛一样背着壳走就好了”的感慨,也是我当时心态的生动写照
大学读过一遍,今天再读,还是觉得比李欧梵《上海摩登》要好。两本书最初都是用英文发表的(1999),但总感觉李的炫技成分更高。 作者将张恨水安排在“商贩”一节,在我看来,张恨水这类作家恰恰最为接近“商贩”。我们往往回避作家的商业属性,忽视张恨水作为职业小说家对市场的“迎合”。在看似西方化的氛围下,接续的是“说书人”的传统。 当然,还是得跟《上海摩登》一起读,这样构建的1930s上海面貌才尽可能“全面”。
相当好看的对于近代上海日常生活史的介绍。所涉非常广,如人力车夫、棚户区、新老住房、各类营生、饮食、服饰、习俗等。讲老式马桶的部分尤其生动,感觉味儿都出来了,而且才知道搞大粪利润高得离谱。另外书中讲到很多上海的变迁,如肇嘉浜从臭水沟被填为肇嘉浜路、药水弄棚户区变为居民区等,都让人感慨上海的天翻地覆。读这本书时,常拿来各种老地图和手机地图,去探索那些历史掌故发生的地方,相当有趣。 虽是全景式展现日常生活史,但最后结论却仍然精彩:上海的商业化、私人化的“传统”根植于日常生活,而非西方文化或上层建筑,因此不论经历了怎样的时代更替、有意讨伐,仍然春风吹又生,并最终成为了今天的上海。这就是日常生活的力量。 新版编校上修正不少,比前两版更佳。原作章节划分不甚清晰,目录略简,若只看目录,很容易错失这本好书。
读罢感触颇深,作为新世纪后出生的上海人对于这座城市的认识与认同感来于无法言说、潜移默化的事物,或是长辈的言传身教,历史课本的教学,或是日常生活中的各种体悟,亦或是前往其他地区的不自觉对比。史无前例的人口流动使得我们有机会自小与天南海北的人接触、共事乃至生活。尽管误解与非议始终围绕上海与上海人,但没有人不会为自己的家乡感到自豪。然而在这种所谓的自豪感中,又常觉疑惑,为何上海人总是会被打上引号,由此的各种刻板印象接踵而至,上海人与其他地区生活的人不一样吗?上海的城市文化与上海人怎么互相塑造?上海人对于外部世界的认知是怎样的?老一辈的排外心理源自何处?尽管有着对上海的地域认同,但这种认同需要有理性能够解释的根源,探寻这种根源之法唯有从历史的进路方可得之。
新版做了不少修订
很详尽,尤其车夫和衣食住行,关于改革商业的一些论点
哪怕单纯当作20世纪初的上海地方志也是蛮好看的。十里洋场外里弄造堂间的市民人生,作者既没有过度书写悲苦史也没有刻意彰显华彩,而是用一种平和的视角、在严谨考据的基础上展开了轻盈生动的梳理。读到最后有意犹未尽的回味;上海还是有太多故事可以说了。也很适合给长辈看呢。
霓虹灯外,繁华背后就是每个上海普通老百姓的生活,内容和实际相符,很好的书。
看过的关于上海的可以说是第一本书,深入到每一个日常生活细节和生活在这里的人。黄包车夫、棚户、石库门、小商户、市场、房屋、马路,等等等等。 对上海有了更微观的了解,并对这个才居住不久的城市产生了兴趣。
1.这本书从市民日常生活的角度来写上海,了解到许多老上海的事情,参考文献也十分有价值。2.作为上海人,给五星。
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