![中国古代的身份制 - [日] 堀敏一](https://static.book345.com/covers/9787214296641.jpg)
书籍介绍
☆宣传语：
日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作，从良贱身份制透视中国古代专制国家的构造
☆内容简介：
在中国古代的身份制中，良贱身份制的设立与专制国家的构造有着密不可分的关系，对国家掌握、统治人民发挥着特殊的作用。本书分“奴隶制的发展与良贱制”“秦汉时期诸种身份”“六朝隋唐时期的新身份”三部分，运用长时段的研究方法，以变化的眼光，从中国社会结构的宏观视角，揭示了中国古代良贱身份制的产生与演变。
☆名人推荐：
堀敏一教授是重要的中国社会经济史研究学者。他发表的论著经常提出许多新问题，备受研究者关注，本书也不例外。他利用云梦秦简、吐鲁番文书等重要文献，系统讨论了中国殷周至隋唐时期的身份制，具有划时代的意义。本书在多方面论证极为精细，体现了共同体在身份论中的重要作用。
——明治大学大学院文学研究科 竹浪隆良
本书的论点反映了当时日本学界的最新动向。毋庸置疑，是日本学界对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作，也可以说是极具代表性的用心之作。本书为保证正文叙述流畅，将许多重要的论点都放在了注中，不仅充实了内容，也成为本书的一大特征。
——福井大学教育地域科学部 山根清志
本书旨在讨论皇帝统治下的国家法定身份。作者运用甲骨卜辞、青铜铭文以及吐鲁番出土文书等诸多类别的史料，分析了中国从殷代到唐代的身份制，时间跨度大。作为中国身份制史研究划时代的著作，本书理当被予以较高的评价。
——埼玉大学教养学部 籾山明
☆编辑推荐：
1、日本中国史研究巨擘堀敏一代表性成果，对“中国古代身份制”系统性研究的集大成之作
2、视野开阔，注意从中国社会结构的宏观角度分析中古良贱制度的成因与演变
3、以变化的眼光，运用长时段的研究方法，审视中国中古时期良贱身份制度的产生与演化
4、对以往各国学者，特别是中日学者1987年以前所有的与良贱身份制研究相关的成果一网打尽，一览无余
用户评论
有一些精准的判断是在没有看到新出土文献的情况下作出的，令人敬佩
之前翻过日文版的前几十页。脱出阶级论的桎梏，转向身份原理的深入研究，是霓虹中国史研究不得不品尝的特色。户籍赋役-村落与良贱制由此被定位为中国古代国家编制民众的两翼，固不可轻忽后者。公家支配与私家支配的消长、隶属关系的复杂化、国家统治理念的转变，繁琐考证之中隐藏不少有趣之处。虽然大多数内容还是过于细节，只能蜻蜓点水看一看。其局限大概主要为两点，其一是以汉唐为中心（庶奴→良贱），对魏晋南北朝关注较少，多在玉井、滨口的成果之下由唐回溯；其二是对“兵”在身份制中没有给出较好的定位。
对中国中古身份制度的研究,应当说自清代以来即不乏其人,如沈家本、薛允升、何志骥、黄现璠等，唐长孺先生对中国三至九世纪的社会身份问题做了相当深入的探讨。日本学者尤为重视这一课题的研究,仁井田陞、浜口重国、堀敏一、尾形勇等皆有大著作发表。中国历史从先秦的氏族宗法血缘世袭制社会,到秦汉的二十等爵制为特点的编户齐民制时代,再经六朝隋唐时期血缘宗法特色强化的士庶良贱等级社会,又进入契约关系相对发达的宋代社会。身份，是一个非常术语活力的话题，尤其是如果考虑到20世纪以来的历史，如伟人发掘的“工农万岁”激发出底层人为扭转身份“翻身”做“主人“，以及后期的政治”成分”以至于今日的“低端人口”等等，都是非常值得深思的话题。不过身份问题的另一个危险即是【粗糙的标签】，即身份政治，有心之人读到此书或许会心领神会。
翻译差，编校差，错别字出奇地多。
对于部分日本学者，优势在于掌握了足够多的史料论据，缺憾在于过于专注于细节辩证，行文逻辑不明
实则是作者对中国古代身份制度一系列讨论中的一组文章，还有一半当参考作者另一本《均田制研究》。光看此本不免感觉管中窥象，与滨口之作逐条针锋相对。对中国奴隶制产生于国家权力从家族集合体蜕变的过程的判断十分有穿透力。
中国古代以良民与贱民对立为核心的身份制度，经历了从先秦“庶民-奴婢”结构到汉唐“良贱制”的长期演变，其形成与中央集权国家的建立和统治需求紧密相连。早期贱民主要源于战俘和罪犯，战国秦汉后，债务奴役和人身买卖催生了复杂的隶属关系。汉代“七科谪”虽歧视商人等群体，但“良贱”作为法定身份真正确立于魏晋南北朝，其关键动力是国家为控制人口、保障赋役，通过户籍法律将部分人群（贱民）剥离出“编户齐民”这一享有完整权利的国家共同体。北魏的“杂户”制与北周将解放奴婢定为“部曲、客女”的诏令是制度化进程中的重要里程碑。至唐代，《唐律疏议》最终构建了等级森严的良贱体系，其本质是帝国通过法律固化社会分层，将贱民排除在主流社会与政治生活之外，以维护统治秩序与社会结构
古代专制国家是如何统治老百姓的
还是有价值的，但也太啰嗦了。
其实「良」的概念和律令传入日本后产生的「公民」或「百姓」概念类似，都是指王朝国家的政治共同体（公家）中「编户齐民」构成的一员。在先秦到汉代，首先存在「庶民-奴婢」的分别，但与奴婢相对的身份是庶民（庶人），而不是良民（良人）。庶民是相对于官人、士人而言的，这种分别汉代是官-庶-奴的身份制度。汉代但除奴婢外，在庶民的下层还存在法律上被贱视的身份（部曲），因此也就分了良与贱。作者认为，良民、奴婢制的确立与部曲、杂户所体现出来的贱民身份的复杂化，都是「民」的内部分化而产——以汉代的自耕小农发展而来的均田农民为主要生产者和国家控制的税收群体，这些人被认为是良民，而其他的多种隶属劳动者则被统一划为贱民。良贱制是在以均田制为基础的国家体制的规定中产生的「公民」。「良民」无关乎阶层或职业，而关乎赋役与户口。
日本学者总是喜欢做这种琐碎的研究，虽然有意义，但是许多问题本质上或许只是定义和概念的问题。7.5分吧。
从日本史学家角度拓宽对秦汉史的研究，也把非统治阶级的阶层内部进行分化归类整理
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