道家与中国治道 - [美] 顾立雅

道家与中国治道

[美] 顾立雅

出版时间

2025-08-31

ISBN

9787214301499

评分

★★★★★
书籍介绍
☆广告语: 国际汉学泰斗顾立雅集大成之作,一部打破哲学迷思的中国治道探源经典。开辟入世/出世道家研究范式,重构法家流派分野,许倬云、柳存仁、吉瑞德等大家盛赞! ☆内容简介: 本书系著名汉学家顾立雅关于道家精神及中国治道的经典论集,以宏阔视野与严谨考证重审中国古代思想与制度。顾立雅辨识“入世道家”与“出世道家”两种面相及发展先后,剖析道家在哲学与宗教维度的复杂性,进而追溯“无为”概念的源流及其与儒、法思想交融的轨迹,揭示道家与刑名法术的治道关联。通过考释刑名法术,还原“刑名”的职能规范、政绩考核、层级监管的含义,阐明“法”不限于狭义法律,本书提出令人耳目一新的法家流派分野观点。 作为顾立雅学术生涯的精粹之作,本书不仅呈现道家思想与传统治道的互动图景,还考证县与官僚制萌芽于楚国,聚焦马在古代军事、贸易中的作用,堪称西方汉学界精研中国文化的典范。 ☆名人推荐: 顾立雅给我极大的自由,但他又不断启发我接受挑战。比如说中国的“刑名”,中国人不细想的话,会把“刑名”当作是刑法。 ——著名历史学家 许倬云 顾立雅鞭辟论述、精妙阐析行政管理学派别具一格的思想贡献,堪与高本汉《老子注》、戴闻达《商君书》译注比肩媲美。 ——澳大利亚华裔汉学家 柳存仁 顾氏之论述已超越“何谓道家”的追问,转而探寻在中国历史的迷宫中何处才能发现“真正”且名实相符的道家。 ——美国理海大学教授 吉瑞德(Norman J. Girardot) ☆编辑推荐: 1、汉学泰斗顾立雅集大成之作 聚焦道家与国家治理的复杂关联,开辟入世/出世道家研究范式 2、破除古代哲学研究迷思 从“无为”起源到“刑名”非刑律,重构道法思想交互的历史现场 3、微观考据与宏观叙事并重 从楚国县制萌芽到战马驱动文明,钩沉官僚制度与军事贸易脉络 4、思想史与制度史双重视角 许倬云、柳存仁、吉瑞德等大家盛赞,西方汉学研究的标杆之作
用户评论
第4、5、6、7章写的很精彩,译者的翻译很用心,尤其是大量的译者注将古籍原文标明出来,方便了读者的进一步探索。
挺好
之前看过一点英文版,没看下去,有了中译本找了简单看了一遍。前面几章的文本基础是《老子》晚出,对钱穆的倚仗很大,在这个基础上还是有点问题。对申不害的重视一如既往。感觉翻译读起来还是很流畅的,译者注提供了很多便利。
有趣:1,道家的二面性之矛盾:出世道家/入世道家,哲学道家/神仙道家,以及早期巫术和长生信仰对神仙道家的攀附合流2,入世道家的无为之治是接续法家申不害之术而非相反,“刑名”一词在西汉以后不彰但其代表的政府行政管理技术影响深远:因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也3,楚-晋-韩/秦可能是郡县制的传导途径,中国政治之早熟由此开始从封建制政府向中央集权官僚制政府转向
顾立雅论文集,译者翻译用心。
几篇小论文合集,有几个观点还是很有新意,太短太碎意犹未尽。
“小人殉财,君子殉名,其所以变其情、易其性则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。故曰:‘无为小人,反殉而天;无为君子,从天之理。若枉若直,相而天极;面观四方,与时消息。若是若非,执而圆机;独成而意,与道徘徊。’” 道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也。道不可言,言而非也……道不当名。 正如我们在《庄子》及《老子》中所见,“无为”其实具有两种不同的含义:(1) 出于缺乏参与世俗事务与斗争的意愿而展现的真正无为态度;(2) 一种可以强化对世俗事务的控制的管理技术。 最早确切记载的笔试,由汉文帝在公元前165年举行。 据悉早在公元前3世纪,秦国的某个商人就开始寻找独一无二的丝绸赠予北方游牧民族的统治者,并得到大量马牛作为回报。从中国文献可知,他所得的牲畜价值是所送货物价值的10倍。
瑕不掩瑜。虽然基于错误的前提进行分析,但是眼光独到,论述均大略持之有故。只可惜惜顾氏未见《黄帝四经》的出土…
前面数篇文章持《老子》晚出说,甚至认为道家比法家在时间上更晚出,在许多思想理念上受其启发,颇为荒谬。但后面数篇文章则很有意思,合理之余又有创新性,如以“形名(统治方法,将官员头衔及其表现进行比较,从而确定两者是否相符)”释“刑名”,以“统治方法(因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者)”为“术”,甚至指出“术”是中国职官考积的制度雏形及系统控制管理机构的中央政府的起源。译者的翻译功夫也很到位。
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