南少林秘传易筋经
鄢行辉
评分 0.0分
《南少林秘传易筋经》是作者多年广搜博采之所得，从功理、功法到功医，从筑基功、十二刚、十二柔到推拿术，从强身健体到医疗秘方，内容丰富，编排系统，语言通俗，晓以医理，重在普及。实为读者必备之书，特别适合人们健身、养生。我有幸得此书稿先读，受益甚多，尤其作者用心之善，可嘉可敬，故在此向广大读者推荐。
生命可以如此（下）
樊馨蔓
评分 8.3分
央视《感动中国》总导演樊馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统，道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念。 人是不是真的有灵魂？世上是不是真的有神仙？ 一根电线的全面诊断，不药而愈的绝症，半月不食的辟谷——人的潜力有多大？道医真的就那么神奇吗？ 道医与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世上迄今为止最
列子译注
列子
评分 8.5分
本书前言对著名道家典籍《列子》的成书、撰者、学术源流诸问题进行分析、论证，正文分段注解，全篇翻译。各篇前有简论，对本篇主旨进行阐析。《列子译注》是《列子》的译注版本，书中的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，凸显了古人的智慧和哲理，浅显易懂，饶有趣味。全书贯穿了作者多年来的研究见解与心得，是一本学术性与普及性兼具的经典读物。
道德经集释（全二册）
[汉] 河上公, [唐] 杜光庭 等注
评分 9.5分
中国外丹黄白法考
陈国符
评分 8.4分
道教是中国古代传统文化的重要组成部分，炼丹术在道教中也称黄白术。“丹”即“丹
庄子歧解
崔大华
评分 8.9分
本书归纳了魏晋以来在不同学术思潮影响下形成的对《庄子》一书字句、名物、思想的不同解释和理解，从而总结了历代《庄子》注解的不同观点，疏通了《庄子》中发生歧义的疑难肯綮之处。书中每篇先列题意（关于思想的歧解），次列《庄子》正文，再列字句的歧解，极便检索、参考。对一般读者读通《庄子》，理解其宽广意境，对文史哲专业工作者深入研究《庄子》、庄学，皆甚有裨益。
黄庭经今译• 太乙金华宗旨今译
杜琮，张超中注译
《黄庭经》为道教养生修仙专著，它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，又吸收古代医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。东汉时代，《太平经》、《老子河上公章句》等书已有历观五脏、存思身神的论述。早期五斗米道的教本《老子想尔注》则强调奉道戒，谓守道戒即守一，批评“今世间常伪伎，指形名道，令有服色名字，状貌长短”，“指五藏以名一，瞑目思想，欲从求福”。至魏晋之际
中国道教史(修订本全4卷)
卿希泰
评分 8.7分
明版本《性命圭旨全书》
冯国超（主编）
评分 8.1分
中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”；成形于轩辕黄帝的“法道文化”；成熟于老子创立的“德道文化”。这个“易道”、“法道”、“德道”，全部都是唯道独尊。“抱道无离论天下”、“执一以为天下牧”的学说和思想，她们共同构成“以易阐道、以法论道、以德证道”的三部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。 道德文化，既是中华传统文化的根柢，也是中华民族衍生发展的灵魂，同时也是后世各家学派诞生
读易提要
潘雨廷
潘雨廷（1925－1991），当代著名易学家。早年就读于上海圣约翰大学教育系，后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等研究中西学术，致力学问数十载，融会贯通，自成一家，在海内外有相当的影响。 《读易提要》是潘雨廷先生的一部遗著，绍介了西汉至近代200多种有代表性的易学典籍的要义，尤其重要的是相当部分为《四库全书》所未收。对历史上一些疑难著作的要点，《提要》进行了透彻的解析，因而对易
易与佛教·易与老庄
评分 8.8分
《易与佛教》共十四篇文稿，分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教，分别论述《易》与《华严》、《维摩诘》、《观无量寿》、唯识等大乘经论以及与原始佛教的关系。后半部分为《易》与中国佛教，分别论述《易》与中国佛教主要流派禅宗、密宗、净宗核心思想的关系。 《易与老庄》也分前后两部分。前半部分为《易》与老子，包括五篇论文，分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系，并介绍历代((老子》注释中的哲理和养
道家与海德格尔相互诠释
那薇
评分 7.6分
这是一本中西哲学比较研究的著作。作者以独特的视角，从多个角度，论证了道家与海德格尔相互解释的可能性，并作了精彩论述。作者认为，这种相互解释，恰恰可以帮助双方走出先前的理论困境，达至新的理论境界。本书文学晓畅、深入浅出，堪供雅俗共赏。
十家论老
胡道静
评分 7.3分
《十家论老》内容简介：博大精深、理蕴醇厚的中国传统文化，随着人类社会的发展，在东濒太平洋的远东大陆的黄河、长江流域，越来越显现出其“自强不息”、“道法自然”、“其命维新”的鲜活生命力。尤其是其中带有浓烈原初、根本与创世意味的原典著述，经时代的沿革、社会的进步，它们已成为生长在这块广袤土地上的人们心中的民族历史之根、传统文化之脉、行为方式之迹。 据眼下已知的人文科学研究成果可知，约在公元前1500年
道家第一课
高路
评分 7.9分
道家思想是中国传统文化的一个源头，与作为主流的儒家思想相辅相成，形成了文化上的阴阳合抱现象。那么，道家究竟说了什么？道家学说中的“道”究竟指什么？道家思想的突出特征又是什么？它所期望的理想社会是怎样一幅图景？道家要人们摒弃世俗道德，那它所追求的真实道德又是怎样的？治理国家时，要达到无为而治，应该怎样做呢？从对社会发展的意义来说，道家又暴露出哪些致命的缺陷？ 从生命的养护到处世的学问，从无为而治的取
终南山密码
巫童
评分 7.0分
一部带你探寻终南秘境背后的隐士群体、民间传说和文化宝藏的奇妙小说。 神秘莲社、活死人墓、千年神树、终南捷径、地狱变相图、诗文暗语…… ———— 为什么终南山被视为保存中国文化的活化石? 这里是道教发源地、中国佛教六大宗派诞生地、儒家思想弘传地、寿文化发祥 地、财神降生地。 ———— “天下修道，终南为冠。”作为道家思想的发源地，终南山同时也孕育了佛、寿、仙、财神、钟馗等传统文化和民俗文化。数千年来
道德经
韩震
《国民阅读文库 国学启蒙书系列-道德经》，包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世之道、治国安邦之策等方方面面的内容。
宗吾臆谈
李宗吾
《宗吾臆谈(图文版•足本珍藏)》内容简介：旧中国的政治，人人皆知其腐败；旧中国的社会，人人皆知其黑暗。然而，若问其究竟如何腐败？究竟如何黑暗？其原因如何？手段如何？结果又如何？很多人便只知其然，而不知其所以然。 哈尔滨出版社策划出版的《百弊放言》给您一个清末民初的全景重现。 哈尔滨出版社策划出版的《百弊放言》是《民国三大奇书》系列丛书中的一本。全书以清朝末期民国初期为背景，揭露了上至官府衙门社会各
老子的帮助
王蒙
评分 8.2分
《老子的帮助》是对《老子》八十一章的意译与证词，王蒙在解读中博采众多名家著作的优势，借鉴任继愈的简明稳妥、陈鼓应的全面深究、傅佩荣的清晰明洁、钱鍾书的旁敲侧击、孟祥才的普及易读，加之自己的人生经验、思考历程，对老子及其哲学思想做出个性化理解和阐释。 在本书中，王蒙将带你了解老子的哲学思辨、思维方式、无为之法、处世奇术、做人奇境与文辞之美。他的道是世界的共同性，是世界的本原。他的观点振聋发聩、语出惊
庄子故事
易中天, 慕容引刀
评分 7.8分
道家学说的观念史研究
王中江
评分 7.5分
《道家学说的观念史研究》是关于道家学说的观念史的研究作品，分上下两编。上编集中于对道家形而上学的概念和研究方法的探索，包括“道”、“德”、“有无之辨”、“自然”、“无为”、“天”“、命”、“人”、“化”等重要术语以及生死观。下编则主要探讨道家一些的基本思想，涉及的问题有 关于道家政治思维的起源和奥义的，有关于道家诠释传统中的创造性转化和颠覆性改装的，也有关于道家心灵和精神世界新展开的。《道家学说的
菜根谭
洪应明
《菜根谭:典藏版》以明代常见的格言体，论述了修身、处事、待人、接物等人生处世哲学，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想以及作者的生活体验为一体，是中华民族传统文化的结晶。其中的格言警句文词优美，对仗工整，短小精粹，耐人寻昧，蕴含着深刻的哲理。《菜根谭:典藏版》问世四百多年来，广泛流传于民间并远播海外。
从庄子到郭象
康中乾
《庄子》是先秦道家学说的经典文本，而《庄子注》则是魏晋时期郭象对《庄子》的注解，在中国思想史、哲学史特别是道家思想发展史上皆有着很重要的地位和影响。本书以庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》为问题和思想发掘的资料，通过比较研究和诠释，不仅探讨了道家思想在魏晋时期的更新和发展，而且更重要的是考察和梳理了中国古代的本体论、形而上学思想的发展和演化，从而揭示自先秦到宋明整个中国古代哲学中形而上学思想的逻辑演
庄子补正
刘文典
《庄子补正》作者刘文典，字叔雅，安徽合肥人。抗日战争时期先后在昆明西南联合大学及云南大学任教。胜利后，西南联大三校即北大、清华、南开各迁回北平、天津旧址。刘先生留在云大，1958年在昆明病逝，计在滇20年之久。
庄子还原
杨义
评分 8.0分
《庄子还原》内容简介：庄子是先秦诸子中对死亡哲学思考得最深透、最潇洒的一人。他写了一个生命与梦的春天。《庄子》书以一只栩栩然的梦里蝴蝶，点亮了人间黯淡的觉醒时的够。
耶鲁藏《道德经》英译稿（1859）整理与研究
姚达兑
本书整理和研究的是一部《道德经》英语翻译稿。该稿现藏于耶鲁大学图书馆。在中国翻译史上，《道德经》的英语翻译是以湛约翰的1868年译本为最早。然而，本书所研究的对象则完成于1859年，比湛约翰英译本要早9年，可谓是迄今所知的最早的全本英译《道德经》。 据现有的材料推断，该稿是由某位新教传教士译成，再由教会学校的一位学生为其师裨治文誊抄，准备出版。这位译者，有可能便是裨治文（首位美国来华传教士）；而其
王阳明与道家道教
朱晓鹏
《王阳明与道家道教》通过史料的爬梳与实事求是的思想研究，揭示出阳明学在产生发展过程中与道家道教的思想联系，通过研究二者的关系，深入探讨和揭示阳明学作为思想史上的“这一个”所具有的独特性质和意蕴，并重新评价其作为一种全新的思想范式所具有的重大价值和意义。 《王阳明与道家道教》的特色与创新之处：一是将阳明学与道家道教的关系放在儒佛道三教合流，尤其是儒道互补以及明代中后期的社会变迁等内外因素的相互作用过
解读《鹖冠子》
[比] 戴卡琳
评分 7.2分
人们通常认为，修辞“艺术”是在古希腊建立的，作为一种传统在西方文化中代代相传，而中国古代却缺乏这种修辞“艺术”。中国的典籍在各种意义上说来都是具有论辩性的，从论辩学的角度去研究它们，人们却能够受益获惠。即便中国缺乏那种历史悠久的修辞学传统，但中国人对言语的重要性及语言的力量也多有论述，我们如果将它作为西方修辞艺术的有效替代品，并详加考察，也是非常值得的。《解读〈�冠子〉从论辩学的角度》对于《�冠子
新编吕洞宾真人丹道全书（上中下）
吕洞宾 原著, 陈全林编校
本书是自南宋夏元鼎真人编订吕祖诗集以来，收录著作最全面、内容最多的集大成之作，全书一百万字，是在古今前辈们的辛苦劳作的成果之上的总结，也是明清以及近代许多丹道真人、道学大师们的心血。《新编吕洞宾真人丹道全书》分九部分，九乃乾卦之数，乾为纯阳，九就是纯阳之数。吕洞宾真人道号“纯阳子”，故而编辑时以“九”为尊。九部分是：一、传记，二、丹经，三、演道、四、诗文，五、语录，六、医道，七、灵签，八，显化，九
考古发现与早期道教研究
刘昭瑞
考古发现的新材料已经成为众多人文学科的研究获得新突破的起点，这已是人们的共识。近年来，随着考古材料的较多出土和公布以及道教研究领域的深入和扩大，利用考古材料对道教特别是早期道教的研究已越来越受到海内外学者们的重视。本书则是作者近二十年来在这方面的尝试。本书的研究，涉及道教观念、道教典籍、道教法器、道教科仪、道教传播、道教史乃至道教相关背景的讨论。随着考古发现的新材料的不断公布及相关研究的进展，相信
庄子
庄周, 郭象 注
评分 9.2分
