书籍介绍
这册书最耐人寻味的地方，不在玄奥的道家辞藻，而在谭峭把“化”当成一把解剖乱世的手术刀。唐末五代，礼崩乐坏，他却从“食—俭—仁—德—术—道”的层层倒推里，指出饥寒逼出争夺、争夺酿成动乱，把社会崩溃的根子挖到了温饱与分配上。这种从民生切入的冷峻，与多数谈玄论道的道家著作判然有别。《无能子》更干脆，直指“圣人之过”，把祸乱归咎于人为造作的礼教权谋，而非天命。两书合刊，一论转化之理，一发批判之锋，共同构成一部乱世中的清醒之作。它适合愿意直面社会病灶、而非只求静心养性的读者；若只想要避世清谈，或许会觉得它过于“入世”。
作者简介
李似珍，女，1952年8月出生于上海，祖籍浙江慈溪。1978年9月因招聘入华东师范大学古籍所，任实习研究员。1988年在该校获哲学硕士学位，1999年在该校获哲学博士学位。1994年被聘为副教授，2000年担任硕士导师。2005年晋升为教授。
金玉博，女，1982年8月生于河南省洛阳市。2008年夏研究生毕业于华东师范大学哲学系中国哲学专业。现任华东师范大学思勉人文图书馆馆员。曾发表论文《从“觚不觚”看孔子的名实观》《从文化教育看梁漱溟乡村建设》等。论文《职业化与去职业化的夹缝——论当代中国图书馆员的发展》（《高校学术研究》第一辑）获该刊物论文一等奖。
用户评论
“《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想史上占有重要的地位。《无能子》全书分上、中、下三卷，近万言，现有三十四篇。指责君主专制制度违反自然，提倡道教的服气和坐忘修炼法，并宣扬儒家的宿命论、仁义道德和近似佛教禅宗思想的“无心”。”
很有道家“无为而治，顺应天命”的核心思想，有些理论挺有道理，有些过于消极，说是这样说，真的能做到也没几个，能屈能伸，动静皆宜，审时度势，不藏不露，见路不走才是人行走世间的真谛。
我还是更喜欢《化书》。
无为 无心 无名
仁义道德？顺应天道 掌握规律 看清自己 权变合宜 方为化道 刻意为之？善恶不分 无为而治 复归远本
《化书》1.前言很马哲，且认为“海鱼”一文有逻辑跳跃，其实挺好理解。有些注音难的反而没标注。2.儒道结合，从道化、德化、仁化、食化到俭化，前者不足则以后者补之，德是守道，更偏向智慧，仁使万物生，有德不一定有仁，同样精彩的是，关注到了人作为动物必须在意的“食”。把大道同人性本需联系起来，极富现实关怀。且有多处对君臣民关系的暗讽。《无能子》1.个人觉得思辨性更高，结合历史因此更为精彩。2.题解很有用，分析了无能子叙述区别于别的记载的原因。3.印象最深的是范蠡、宋玉说的话，不当zz傻白甜。
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