本书是“佛教十三经”之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经》（鸠摩罗什译）影响最大。其上卷主要阐述菩萨修行阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地），也对佛教基本义理作了简要的阐述。下卷阐明菩萨戒法（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。《梵网经》宣示了大乘佛教的基本理论和根本精神，促进了大乘佛教在中国的流行及大乘菩萨戒运动。经中把孝与戒相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。

梵网经

作者根据历史记载、出土文物和多年的实地考察，对大理白族佛教密宗的来源、形成、发展和衰落做了深入的探讨，对其神祇、经典、义理、仪轨、历代阿吒力僧人、寺院、塔幢、石窟等做了详细的阐述，并将白密和汉密、藏密、日密做了对比研究，是一部佛教密宗研究方面开拓性著作。

大理白族佛教密宗

中論疏二十六卷，嘉祥吉藏著，凡釋二十七品目，並附科判一卷，以見提綱挈領之品目。註釋鳩摩羅什譯本，並繼承僧朗、僧詮、法朗等三論宗傳統，發抒一己獨特見解而成，本書引用多數經論，並及當時諸學說。

中觀論疏．中論科判

古斯丁是基督教历史上最后一位教父，也是中世纪第一个基督教神学家。他一生经历丰富，著作甚丰，《创世记字义解释》是他历经15年才完成的心血力作，是他的晚年成熟之作，也是一部不可多得的神学注释学的佳作。《创造与恩典(奥古斯丁创世记字义解释中的神学人类学)》从基督教教义学的角度，对奥古斯丁关于“创造”与“恩典”的具体定义和慨念进行了阐释和解读。本书由陈驯著

创造与恩典

本书讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，阐明了法界诸法等同一味，一即一切，一切即一，无尽缘起等理论。

大方廣佛華嚴經

新式標點．省時易解
引經據典．嚴加校勘
經題解說．最佳導引
《般若藏》在編纂之初，即不計繁瑣，一一比對各版藏經之優劣，採取最精優之版本為底本，並參考各版藏經及各類辭書，近代著述數十餘種，嚴加校勘。內容收錄有般若及三論宗典籍之精華，依次分為「經部」、「宗論部」、「著述部」。

佛光大藏經

增壹阿含经

佛教唯识学是佛教思想的集大成者，虽曾在隋唐和清末民国时期掀起探讨的热潮，然因其经论众多，体系完整，分析细密，术语繁复，对于现代学者而言，是一门难治之学。
本书由梵学专家黄宝生先生从梵文译成现代汉语，进行梵汉对勘的三部唯识论——《辩中边论》《唯识二十颂释》和《唯识三十颂》均是唯识思想巨擘世亲的著作。三书校勘的古代译本分别是真谛译《中边分别论》和玄奘译《辩中边论》，瞿昙般若流支译《唯识论》、真谛译《大

梵汉对勘唯识论三种

《杂阿含经》，原始佛教基本经典，梵名Sam!yukta^gama ，巴利名Sam!yutta-nika^ya 。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于杂阿含名称之由来，据五分律卷三十、四分律卷五十四等所举，此经乃佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、八圣道、十二因缘之教说，今集为一部，称杂阿含。又据摩诃僧祇律卷三十二载，以汇

杂阿含经（共3册）

智顗 是陈隋之际杰出的高僧，也是中国哲学史上屈指可数的伟大哲学家，颖川（今河南许昌）人。本书以丰富翔实的原始资料为依据，通过智顗 时代的佛学背景、他的生平和著述以及构成他止观学说体系主要内容的一心三观、圆融三谛、一念三千、性具实相、性具善恶等哲学命题的阐述和辨析，对智顗 的政治态度、佛学渊源、哲学性质和特色，以及判教原则等问题，发表了作者自己的看法，提出了许多新的学术观点，力图客观、公正地对智顗 

智顗评传

藏传佛教作为佛教的重要流派之一，有着广泛的信仰基础。它之所以能深深扎根于藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族等少数民族和部分汉族地区，有着复杂的历史和文化根源，除了佛教本身所主张的“众生平等”、“诸恶莫作，众善奉行”、“慈悲为怀，普渡众生”等这些基本教义受到信众的欢迎外，至少还有这样几条不可忽视的原因：其一，佛教的本土化。佛教于世纪中叶传入我国藏族地区，首先在以吐蕃王室和部分贵族为代表的上层社会中传

藏传佛教高僧传略

成唯识论讲记（全五册）

禅宗灯录译解

妙法莲华经

本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五蕴系统结构，佛家心理学的方法论特征，黄向五蕴系统，纵向五蕴层次。五蕴的缘起过程，内明与心悟，五蕴范式在心理学分支学科中的应用，五蕴心理学的前景等。
    1.本书以通俗性介绍五蕴心理学范式为主。本书对范式的理解是：与对象的

五蕴心理学（上下）

佛教在中国自古有之，从魏晋到隋唐，从道安到玄奘，从佛玄合流到"万法唯识"，佛教的形成和发展对整个中国思想文化的影响显著而深远。想了解近代的佛教复兴运动吗？读一读李明友的《太虚及其人间佛教》，相信你会从中找到答案。

太虚及其人间佛教

In Panpsychism in the West, the first comprehensive study of the subject, David Skrbina argues for the importance of panpsychism--the theory that mind exists, in some form, in all living and nonliving

Panpsychism in the West

《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》内容简介：黄檗无念禅师，法名深有，号无念，明末著名禅师。深得憨山、李卓吾、袁宏道、瞿汝稷诸人之推崇。《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》原收录于《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》。
《禅非一枝花:黄檗无念禅师话语录》共分四卷，第一卷法语，涉及的是黄檗无念禅师参悟、觉解的“缘起性空”之论，不离法藏，融汇了儒家与道家的思想精随。第二卷酬问，谓之酬问，实是

禅非一枝花

《精神分析与佛学(展开的对话)》简介：精神分析起源于100多年前维多利亚时期的奥地利，它的目的是帮助人达到心理上的自由；而佛学起源于2500年前的印度，其目的是破除我执，用心理学的语言来说是破除自我中心的种种亲附、攀援，明见心性。
    精神分析与佛学，两门对人的内心世界有着深刻探索的学问。《精神分析与佛学(展开的对话)》原著作者杰瑞米·D.萨弗兰是一群在其中研究和实践了好多年的禅师或精神分析师

精神分析与佛学

收录了般若经典、唯识经典、小乘经典和韩清净及三时学会相关的其他文献三十三篇，这其中包括了一部分手稿。“南欧北韩”，韩老唯识研究的历史地位，在教界和学界已获公认。至于其对当代唯识论弘扬的影响，以下两方面尤能体现其积极意义：一是其精细严谨的经典诠释工作，二是其对“三时教法”唯识正见的维护和弘扬。唯识论因其体系庞大、理论严谨、名相繁多，而被公认是难治之学。当代唯识论的弘扬，亟需做的就是对唯识经典进行准确

韩清净全集

《天台宗与佛教史研究》这部论文集，选编了作者李四龙有关中国佛教史或天台宗的26篇文章，主要涉及天台宗哲学、佛教史批判两大方面。因此，这些文章分成了上下两编，上编“天台宗与佛教哲学”，下编“佛教史与现代批判”。其中，上编的11篇文章，重点讨论天台宗的止观思想。下编15篇文章，主要是反思中国佛教史的学术论文，它们反映了近年来作者所关心的佛教史上若干重要问题。

天台宗与佛教史研究

《图解释迦牟尼:认识佛陀的大智慧》还收录了一些佛本生故事，讲述释迦牟尼成佛前在转世轮回中发生的一些因缘故事，其中很多道理对现代人也会很有启发。除此之外，《图解释迦牟尼:认识佛陀的大智慧》还对佛教的一些基本理论、佛教的修行实践、佛教典籍、佛教的发展历史等方面做了分章阐述。这对了解佛教知识，更全面地感受释迦牟尼的思想也很有帮助。佛教诞生于2500多年前的古印度，本属于反婆罗门教主义思潮中的一支小小教派

图解释迦牟尼

英 譯 者 前 言
黃蘗禪師是本書的原作者(或應說是「說法者」)；他是中國禪宗六祖大師的第四代法裔。他也是臨濟宗開祖，臨濟義玄禪師的師父。臨濟宗是六祖大師以下所衍化出的六大宗派之一(所謂「一華開五葉」)。臨濟宗自從創立以後，自古以來，在中國、日本、韓國一直都是禪宗六大派中最昌盛的一支，直至今日。因此，黃蘗大師是在整個禪宗史上最富盛名的人物之一。更重要的是，黃蘗大師於禪法的教示是最富原創性，最簡捷、

The Essentials of the Transmittance of the Mind 傳心法要(英漢對照)

◎◎◎英譯者自序◎◎◎
我 的 譯 經 歷 程
自我發心翻譯佛經以來，至今已出版了：金剛經(2005)，心經(2005)，四十二章經(2005)，六祖壇經(2005)，圓覺經(2009)，及地藏經(2011)共六種，如今又要出版這部法華經，這是我在譯經領域中，重要的階段，也許亦可說是佛經英譯的領域中，一個重要的進程。故在此之際，我覺得有必要寫篇序文，來記述一些經驗、心路歷程、心得與感想，一來留作一

The Lotus Sutra of Wondrous Dharma (Bilingual)   妙法蓮華經 (英漢對照)

Foreword for
The Initial Three Sutras’ Publication
of The Major Buddhist Canon

It has always been my greatest wish to translate the Right Buddha Dharma and make it available for all people in the wor

The Sutra of 42 Chapters 四十二章經 (英漢對照)

「八識規矩頌義貫」引言- (修習唯識的研讀次第)
八識規矩頌是玄奘大師的作品。大師-致力於譯經弘法數十年，其所譯經論之範圍幾無所不包，尤其是翻譯他最專長的法相唯識之學，更是對大乘佛法的一大貢獻。而八識規矩頌則是大師在譯經數十載之後，將其在唯識學上的心得之菁華筆之於書，以為後世習唯識者扼要之開示。
一般學唯識學的人，於初發心時，多半先讀八識規矩頌，這表示本頌歷來廣受學者喜愛，不過這也可能是因為本頌頌

八識規矩頌義貫、六離合釋法式義貫

(一) 序文──得法因緣
去年(2009)年底，上欽下因老和尚的高徒體會法師，由拙僧的依止弟子法喜師之介紹，來寺造訪。言談中，提及我當時正在翻譯《華嚴經》，已譯約一半。體會法師遂言欲推介我給欽因長老，傳給我賢首宗的法卷。我聞言大喜，乃頻頻請他圓成此好事。數日後，相約去樹林福慧寺拜見老和尚，老和尚知我在翻譯《華嚴經》，甚喜，即接受所請，願傳給我法卷；然而又有一喜：老和尚說：此賢首宗法卷兼有二大傳承，

華嚴法門集要

Foreword for
The Initial Three Sutras’ Publication
ofThe Major Buddhist Canon

It has always been my greatest wish to translate the Right Buddha Dharma and make it available for all people in the worl

The Altar-Sutra 六祖壇經 (英文版)

The Translator’s Foreword

This Sutra is one of the most unique Scriptures among the Mahayana Sutras.  Generally speaking, there are two main branches, or two Pillars, in the Mahayana Teachings:  one 

Consummate-Enlightenment Sutra 圓覺經 (英漢對照)

A Preface to the Third Edition

Ever since the publication of this Sutra in 2005, it has been about four years now, and it has undergone a revision for the Second Edition wherein some minor improvemen

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