![通往世界的禅 - [日] 铃木大拙](https://static.book345.com/covers/s/9787559650528.jpg)
世界禅者铃木大拙阐释禅学第一书
高海阳博士首次对照日、英双语翻译
阅读东方禅之本质
回归思想的清凉世界
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【编辑推荐】
1、世界著名学者铃木大拙，因以浅显易懂的语言介绍东方的禅学和文 化，闻名于西方的人文学界，被誉为“世界的禅者”。他关于禅学的著作具权威性与易读性，是读者理解日本文化、了解禅学的不二之选。
2、本书集结整理了铃木大拙面向欧洲世界弘扬禅学的讲稿，是铃木大拙的集大成之作之一，浅显易懂地解明了东方禅的概念与深厚内涵。
3、装帧精美别致，带有禅意的同时极富现代气息，带来舒适的阅读体验。
【内容简介】
铃木大拙是国际著名学者，世界禅学权威。他将其一生都投入禅的研究，向西方弘扬禅宗的佛教思想和文化。他基于自己实际开悟的经验，运用圆熟的欧美语言，将禅的思想嫁接其上，取得了极高的成就。
本书集结了铃木大拙面向欧洲世界所撰写的英文讲稿，以“何为禅”为主线，精心编纂，浅显易懂地解明了东方禅的概念与深层内涵，是禅学入门之不朽名作。
铃木大拙
すずきだいせつ 1870—1966
出生于日本金泽。国际著名学者，世界禅学权威。
1891年游学东京，进入东京帝国大学（现东京大学）哲学科选科学习，同时在镰仓圆觉寺，随今北洪川参禅。1897年赴美国芝加哥，从事相关学问研究十一年。1909年回日本后，着力于向全世界推介禅学，传扬大乘佛教的思想。他一生著述宏富，除日文著作外，还用英文写作了大量有关禅宗的著作，在西方思想界引起了强烈反响，受到荣格、海德格尔和汤因比等重要思想家的极大推崇，赢得了极高的声誉以及“世界禅者”的美称。主要著书有《通往世界的禅》《东方的智慧》《禅与日本文化》等。
高海阳
广州市人。现居上海及旧金山两地。酷爱中日古典及现代文学，善作诗词歌赋，译有《只余剩米慢慢煮：种田山头火俳句300》《心寂犹似远山火：斋藤茂吉短歌300》，出版个人诗集《孤鹰一旅山无数》。
- 铃木大拙面向西方阐释禅学，语言浅显易懂
- 以何为禅为主线，解明东方禅概念与内涵
- 集结作者讲稿，兼具权威性与易读性
- 对东方禅学及日本文化感兴趣的读者
- 寻求心灵解脱与精神价值提升的人
- 希望以通俗方式入门禅学的初学者
- 禅超越逻辑，勿仅用理性思辨去理解
- 需结合个人体验，而非仅依赖文字
- 注意书中为适应西方语境采用的逻辑
- 文笔出神入化，翻译精湛，阅读体验丝滑
- 虽通俗易懂，但禅意难以捉摸，需反复读
- 有助于理解禅的本质，是不错的普及读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如我们大多数人所经历的，人世间充满了苦难，这是不容否定的事实。只要人生是某种形式的斗争，那么它除了苦痛，不可能是别的什么东西。所谓斗争，不就是互为对手，想打赢对方的两股力量的冲突吗？争斗中输掉的一方必然死去，而死是这个世上最为恐怖的事。就算是把死打赢了，那他也只剩下自己孤单一人，而孤独有时比争斗更令人难以忍耐。人们往往意识不到这些，却可以沉溺在感觉带来的片刻的快活当中。但是，意识不到，不等于可以改变人生是苦这一事实。盲人固执地否认太阳的存在，也不能使太阳消失。烈日当空无情地照着他们，如果真注意到他们，恐怕会把他们从地表上抹杀得一丝不剩。 在“四圣谛”中，佛陀开篇就说：人生是苦。这真是全然正确。"
- "那么，佛陀是怎样得到“觉悟”的体验的呢？他如何成就了自己的正觉？与其他印度的圣人、哲人一样，佛陀最关心的，也是如何从生死的束缚中解放出来，如何从存在的枷锁中获得自由。只要存在是受限制的，我们就会被它拘束，而拘束造成某种紧张，我们生而为人总处于这种状态中。无论是谁，当他思考人在现世的存在状态时，内心里都会不停地感到要超越这个现实的触动。我们祈求不灭，祈求永生，祈求自由和解脱。关于这一点，佛陀以超越常人的敏锐，穷尽所有的方法，就是为了祈求，从存在的束缚中解放出来。 这样的祈求，或愿望，或冲动，符合人性。就是说，我们从观察自己的姿态，来认识从内或从外包围我们的东西，并产生了一种愿望，要有能力把自己从"
- "人类历史如今走向现代世界，比从前更加紧迫地需要精神领袖，提振精神的价值。从上一个世纪到本世纪，在增进人类福祉方面，我们已取得了许多光辉的成果。但可笑的是，我们似乎已忘了，人类的福祉主要是因精神上的智慧得到训练提高而来的；今日的世界，充满憎恨和暴力，弥漫着恐怖和腐败的空气，其中一部分原因，也是因为我们未能对此充分认识。实际上，不仅是个人，而且从国际和民族的角度看，我们都在为了毁灭对方而不遗余力。 今天，我们思考并祈愿实现的种种精神价值里，最为殷切期望的，是“爱”。 创造生命的是爱。没有爱，生命连自身也保持不住。今日所见的憎恶和恐怖、污秽得令人窒息的氛围，我确信是因为缺乏慈悲心、缺乏四海之内皆兄弟"
- "要理解一个现存宗教的构造，有必要把它的教祖和他的教义先切离开来，这样做更为明智。也就是说，把教义发展的决定因素，从教祖及其学说处分开来看。我的意思是，首先，所谓教祖——日后成长起来的一个宗教组织的开山鼻祖，在当初的那个时点，并不成立。第二，在他生存的时间段里，他的弟子们，起码在他们的意识范围内，不会认为师父和他的教诲是毫无关系的。第三，师父的人格对弟子们内心的无意识的影响，在其师殁后，会无比强烈地显现。这种影响一直在弟子心里，在不经意间变得强而有力；然后，在弟子们的心目中，教祖的人格越长越大，渐渐成为了其教诲中强劲的内核。换言之，教祖的教诲，变得有着解释他的人格的作用。"
- "草木不说只有我是真正的绿色，而排除其他；各有各的绿色，应该是自己的绿和其他的绿一起，绿尽漫山遍野，直到天际。"
- "在佛教中，禅是传承其精深、得其精粹的一个派别。它的精粹就在于体验佛陀成佛得悟的过程。"
- "佛陀的教示是以他自身的“觉悟”为基础的。其目的就是帮助我们普罗大众到达“觉悟”的境界。"
- "佛陀对其众弟子力说，不要仅仅依从长老和权威者，而要重视自己个人的体验。"
