书籍介绍
钱文忠将散落在巴利文佛经、梵文佛经、汉译佛经原典的佛陀人生记录，进行了分析比较和完整总结。从佛陀出生、成长、婚姻、出家、修行、得道、弘法，直至寂灭，系统梳理和全景展现了他传奇的一生；从历史、文化、传记、经典四大维度，真实还原了佛陀和佛学的精华。
本书以通俗口语和讲故事的形式再现了一个伟大、慈悲，而又真实、智慧的佛陀。通过本书，你能看到2500年前的佛陀本人，看到他的威仪、日常生活、求道之心和智慧的心性，以及一举一动间，散发着的灵性光芒。
钱文忠
复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，季羡林研究所副所长，中国文化书院导师，北京大学《儒藏（精华编）》编纂委员。
1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国文学家、语言学家、教育家、社会活动家季羡林先生，后留学德国汉堡大学。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》《钱文忠解读〈三字经〉》《钱文忠解读〈弟子规〉》《钱文忠解读〈百家姓〉》等节目，受到观众的关注和喜爱。
著作有《瓦釜集》《钱文忠解读〈百家姓〉》《我的老师季羡林之学生时代》等。
AI导读
核心看点
- 全景还原佛陀从出生到寂灭的真实生平
- 考证多语种佛经，剥离神话还原历史真相
- 通俗解读四圣谛等核心教义，破除迷信
适合谁读
- 对佛教历史与佛陀生平感兴趣的读者
- 希望以理性视角了解佛学文化的入门者
- 喜欢钱文忠百家讲坛风格的大众读者
读前提醒
- 本书侧重传记叙事，非深奥哲学专著
- 语言口语化，类似讲座实录，阅读轻松
- 建议结合其他学术著作以获取深度
读者共识
- 通俗易懂，是优秀的佛教入门读物
- 去神话化，客观呈现佛陀真实人生
- 口语化表达虽亲切，但深度略显不足
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛经里边讲：“壮士一疾弹指顷，六十五刹那。”壮士，身强力壮的人，成年人；一疾弹指顷，疾就是快速；弹指是什么意思？就是用中指和大拇指相碰这么弹一下。这一弹里边有六十五刹那，可想而知，一刹那有多短。"
- "这是因为王维来自一个佛教世家，他的父亲信佛，而在佛教里有一个大菩萨，名字叫维摩诘，就是王维的名“维”和他的字“摩诘”加一块儿。这个菩萨特别有意思，他没有出家，是个居士，他一方面享受着在家庭的各种各样繁华的、讲究的生活；另一方面又拥有很高的佛学造诣，甚至有很多著名的高僧、天上的菩萨都要来向他致敬和请教。大家看，维摩诘的行事方式非常符合中国人的理想，不愿意出家，日常的好日子要过，但是佛法的好处也想得到。所以，维摩诘在中国佛教当中地位非常高，影响非常大，是很多人特别是读书人的梦想。现在还有一部经叫《维摩诘经》，是专门说这个菩萨的佛经。"
- "佛陀把人生的各种不如意和苦难归纳为八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。 “苦集”，就是苦的原因。“贪求引起复有，伴随喜欢和激情。诸如贪求欲乐，贪求有，贪求无有。”所以“苦”是因为有贪求，有了贪欲，才有去追求的渴望和激情。 第三个谛是灭。“众比丘！这是苦灭的圣谛。完全摒弃和断绝贪求，抛弃贪求，放弃贪求，摆脱贪求，排除贪求。”有苦，也有苦的原因，但怎么去消灭苦呢？怎么去消灭苦的原因呢？就是要摒弃和断绝贪求，不能有所贪求。 怎么才能彻底地了结这一切呢？要守八正道，要正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。换句话说，还是要回到“中道”上，不能走极端，不能执着。"
- "现在有很多对佛教文化感兴趣的朋友会念诵三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，是向佛陀表示敬意，他是佛教的创立者；皈依法，是向佛法表示敬意，它是佛教的教义；皈依僧，实际上不是皈依某一个具体的僧人，而是皈依僧伽，皈依这个僧人的团体，皈依这个僧人所构成的传承。大家看，缩略了可能会出问题，对吧？ 比如“摩罗”被缩略成了“魔”，这个字在我们汉字当中非常年轻，很多朋友可能会惊讶，为什么它特别年轻？我们知道，“魔鬼”的“魔”，它就是魔鬼的意思，实际上“魔”就是“鬼”，“鬼”就是“魔”。这个 词来自佛教，来自梵文，最早被翻译成“摩罗”。 但是，据说后来大概到了梁武帝时期，梁武帝信奉佛教，而且很有可能学过梵文"
- "一 刹那，用来形容稍纵即逝、非常快速和短暂。但是很多朋友不知道它是来自佛教的。那么，我问：刹那，很短，这个没有问题；但是如果我要跟你较真，我说它很短，但是再短，总归有个时间，它到底有多短？几分几秒？如果我真要这么较真的话，很多朋友就不一定答得出来。 大家去查字典，也不一定查得到。其实它就是翻译佛经带进来的。它本来的意思是织女纺出最短一根线所需要的时间。在古代，印度女人也是要纺线的，慢慢就引申出短暂、快速的意思。 可是，这个还是没有办法计量，对吧？那么刹那究竟有多长、有多短呢？佛经里边讲：“壮士一疾弹指顷，六十五刹那。”壮士，身强力壮的人，成年人；一疾弹指顷，疾就是快速；弹指是什么意思？就是用中"
- "其实，华佗这两个字根本就不是中国名字。在佛经当中经常可以看到有一个医药之神，名字叫“aga da”。而华佗的“华”字，在古代读“g a”。华佗这个名字在古代念成“ga da”。我们中国人把佛经中的名称翻译过来的时候有个习惯，喜欢把前面的“阿”字给扔掉。例子很多，比如我们今天讲的罗汉，原来叫阿罗汉，但我们把“阿”给扔掉了，就叫罗汉；比如我们今天讲的阿弥陀佛，很多人就念成弥陀、弥陀佛，把那个“阿”字也给扔掉了。 所以，在当时（三国时期）有一个名医，他的中国名字叫华旉，他的医术十分高明，而且他用的好多医疗手段好像是受到了通过佛经传过来的印度的影响，擅长开刀、擅长外科。世人实在佩服他，无以名之，就用一"
- "实际上，这是因为王维来自一个佛教世家，他的父亲信佛，而在佛教里有一个大菩萨，名字叫维摩诘，就是王维的名“维”和他的字“摩诘”加一块儿。 这个菩萨特别有意思，他没有出家，是个居士，他一方面享受着在家庭的各种各样繁华的、讲究的生活；另一方面又拥有很高的佛学造诣，甚至有很多著名的高僧、天上的菩萨都要来向他致敬和请教。 大家看，维摩诘的行事方式非常符合中国人的理想，不愿意出家，日常的好日子要过，但是佛法的好处也想得到。所以，维摩诘在中国佛教当中地位非常高， 影响非常大，是很多人特别是读书人的梦想。现在还有一部经叫《维摩诘经》，是专门说这个菩萨的佛经。 所以王维的父亲就给他起了这么一个名字：王维，字摩诘"
- "一进入讲佛的正题，我们就会面临一个间题，很多朋友也会马上提出这个问题：佛教，为什么会在距今两干五六百年以前诞生在印度次大陆，或者叫南亚次大陆？为什么佛教就在这个时间产生，为什么又会产生在这块地域，这到底有什么道理，或者说有什么原因？这是一个我们无法回避的问题。实际上这也就是佛教产生的历史背景。 印度次大陆或者叫南亚次大陆，是一片非常神奇的土地。大家都知道，两千五六百年前，那是一个非常遥远的过去了。但是如果要回答朋友们的这个问题，我们还得把时间再往前推一千年，才能把这个问题多多少少说清楚。公元前1500年左右，换句话说，就是距今三千五六百年以前，有一个民族叫雅利安，这个民族的人叫雅利安人。“雅利"
作者简介
钱文忠
复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，季羡林研究所副所长，中国文化书院导师，北京大学《儒藏（精华编）》编纂委员。
1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国文学家、语言学家、教育家、社会活动家季羡林先生，后留学德国汉堡大学。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》《钱文忠解读〈三字经〉》《钱文忠解读〈弟子规〉》《钱文忠解读〈百家姓〉》等节目，受到观众的关注和喜爱。
著作有《瓦釜集》《钱文忠解读〈百家姓〉》《我的老师季羡林之学生时代》等。
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用户评论
《钱文忠说佛》是一本了解佛及佛学的入门级读本，浅显易懂的佛学故事蕴含人生智慧哲理。
钱文忠老师对佛学的研究非常深入专业，之前对佛学有点兴趣和了解，看了钱老师的书后又多了很多新的理解和专业知识。了解佛学和佛陀不一定是要“看破红尘”，反而可以让我们对“红尘”有不同的理解，也会对人生产生更多的思考和热爱。
佛心 来源于 理解，在物质纵横的社会 在攀比奢华的心理 想坚守心中永恒的那份快乐是很难的 读懂什么是快乐 要认真的思考。
佛家有云：苦海难度，红尘难铭。人生匆忙，是非功过，皆是空幻。能够与佛有关系的人皆为有缘之人，而了解真实的佛陀或许便是与佛结缘最真诚的方法。
8分。佛陀的故事、智慧和开悟，在喜马拉雅听的音频
悉达多太子潜心修禅，入定生慧，觉悟成佛。
佛陀传记，对佛教起源有一定了解，可算入门读物。
浅显易懂
文字平易近人，很便于理解。了解了佛陀的一生，去除了神话色彩，比较客观还原了那个时代佛陀佛法佛门的时代。
关门弟子的佛说，且听且珍惜
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