The Lotus Sutra of Wondrous Dharma (Bilingual) 妙法蓮華經 (英漢對照)

◎◎◎英譯者自序◎◎◎ 我 的 譯 經 歷 程 自我發心翻譯佛經以來，至今已出版了：金剛經(2005)，心經(2005)，四十二章經(2005)，六祖壇經(2005)，圓覺經(2009)，及地藏經(2011)共六種，如今又要出版這部法華經，這是我在譯經領域中，重要的階段，也許亦可說是佛經英譯的領域中，一個重要的進程。故在此之際，我覺得有必要寫篇序文，來記述一些經驗、心路歷程、心得與感想，一來留作一位佛典英譯者努力的軌跡，以為大家作參考，二來兼以鼓勵後進，激發未來。 I. 法華經最重要的主旨：一佛乘 法華經，眾所週知，可說是大乘佛法的骨幹；為什麼？因為它所開示的主旨是大乘佛法的精髓：「一佛乘」。「一佛乘」又稱「法華一乘」。什麼是「一佛乘」？即是佛在此經中所開示：一切諸佛所開示的法，皆為一佛乘，無二無三。亦即所謂人天五乘、聲聞乘、緣覺乘、乃至權教大乘，都是佛由於眾生因緣未成熟，故慈悲開示種種方便法門，令眾生薰習、除障、長養善根；善根成熟後，才能真正發心，正求佛道，正修菩提，唯求作佛，不求餘事、餘法、餘乘、餘果。但以眾生迷於自心故，不了自心原本清淨，本具佛性，不但「堪成菩提」，而且「應成菩提」(法華經云：「汝等皆當作佛！」)，方不自誤。因而諸佛出世，開示「如來知見」：「一切眾生畢竟成佛」，是故唯有「一佛乘」是真實的，究竟的；其他乘、其他法門皆是權假方便、不了義之化城；故應依了義，不應依不了義，否則枉入輪轉，枉受眾苦。若依了義，純一直心，直趣無上了義之境，則可速至菩提、直了成佛，不迂迴、不蹉跎、不枉受累劫辛勤。 此即是一佛乘之義。眾生聞此，皆應歡喜踴躍，深自慶幸：我今得聞如是大法，成佛有望！此乃我累劫之大幸；故須精勤，趨向如來寶所，以如來加持力及我之善根力故，如佛所記：「不歷僧祇獲法身」，諸佛加持，頓悟作佛成寶王，更不自墮落五乘、三乘、二乘乃至凡愚六趣，唯此「一乘」得令我疾成寶王身。此即「法華一乘」之大旨也。 II. 我為何發心譯法華經 我於1979年申請到三所美國大學的研究所獎學金，結果選擇了TCU(Texas Christian University)的研究員(Fellowship) 全額獎學金(一切學雜費全免，且不用工作，這是一件非常難得的榮耀)。於是我在1979年9月至美攻讀英美文學。1981年學分修完，開始寫論文，並同時在北德州大學讀法文、德文、拉丁文，以備文學博士學位的要求(英美文學博士要求三種外語，皆須是大學三年的學分，而英文、中文、日文都不能算)。 就在此時，由於美國經濟的轉變，影響到學校資金及政策的改變，因此，首先研究員(Fellow)改成也必須在系裡工作，接著又更進一步改變：取消已修滿學分、開始寫論文者的獎學金。由於此項改變，因此我便必須一邊寫論文及上課，一邊開始打工，起先在校內打工，後來轉到校外的餐館以謀取較多的工時及工資。 在此學業與生活雙方面的巨大壓力下，生活緊張，令我患了甲狀腺亢進症。現在沒有獎學金、也沒有工作，又沒什麼存款，又要付房租，又要付學費(選讀語言、及寫論文也都是有「學分」，要註冊繳學雜費的)；這時與剛到美國時相比，猶如從天上忽然掉到地下深淵一般，前途茫茫不可預知，十分痛楚。更使我深深地體會佛所說的：「人生即是苦」。 為了增加一些收入，我除了打工外，也兼任「休士頓華商報」的專欄作家及駐達拉斯地區特派員。由於這樣的因緣，而認識了一位由台灣去美國留學、攻讀復健醫學的女生名為許月桂，她借給了我好些佛書，我便開始認真地研讀那些書，其中有介紹佛法的入門書，也有些佛經(例如六祖壇經)。雖然我在高二時便開始接觸佛法，看了些佛教的書，如張啟鈞教授的禪學概要，道頓法師的佛法概要，也會背誦心經；但那時及其以後的一大段時間，我都是把佛法當哲學來研究(因為我早在高中時代就立志要成為哲學家)，一直到1981年開始，才真正把佛法當修行的方法來研讀。 如是，在那段期間，我每天早上去北德州大學(North Texas University)上語言課(當時我於所修的法文、德文、拉丁文每科都得到A)，下午去打工直到傍晚，晚上準備及撰寫論文之後，開始盤腿看佛經或佛書。由於當時資訊及資料的缺乏(我雖已請人從台灣代購經書三大箱，但尚未寄到)，因此我所看的書中，有許多是屬於南傳佛教的，亦即所謂的小乘佛教，其中幫助也影響我甚深的是一位錫蘭的羅羅法師所著的佛陀的啟示(What the Buddha Taught)，原文是英文，我看的是中譯本。由於人在異鄉，學業、工作及生活都十分緊張，且深深體會人生的苦，因此常急於求解脫之道，於是我便很努力地學習小乘佛教的「解脫道」(若稱之為“修行”亦無不可。) 就當我正全身全心追求小乘解脫道之際，我忽然借到一本妙法蓮華經，於半夜盤坐展讀，讀到「方便品第二」中說：「諸佛以一大事因緣故出現於世……諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事：唯以佛之知見，示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。」(──「英譯經本」章節：I-2K, I-2L)。 又於重頌中言： 方佛土中　唯有一乘法　無二亦無三　除佛方便說 但以假名字　引導於眾生　說佛智慧故　諸佛出於世 唯此一事實　餘二皆非真 (──「英譯經本」章節：I-2P3, I-2P4) 一讀至此，我立時覺得有如天旋地轉，天華亂墜一般，心中歡喜激動不已，當下確定「唯一佛乘」是真、是實、是究竟，於大乘法得「決定信」，不再猶疑，而知其他一切法皆是佛之慈悲所生方便，示導眾生。當時由於心中太過感動，不能自已，於是開車到附近鄉間小道去隨意慢慢馳行，直到天明始返。從此，我的學佛歷程便展開了一片新的天地：確定大乘無量廣大的視野與方向，心胸得以大為開闊，乃至能展開心胸，接納而且修學一切法，無有厭足；且由於諸佛菩薩的護念攝受，亦得於所修法，一一漸次通達，不由他悟，不足為難。 凡此，我深知，皆是拜法華經之賜：法華一乘之理開闊我的心襟，令我信解悟入佛之知見，有以致之。為了報答諸佛如是深恩，因此，我早就決定以我的所學、所長奉獻出來，將此聖典譯為英文，普令世間眾生，皆能有緣得知如是無上甚深「佛之知見」，而得深入「一佛乘」之修行，最終究竟菩提；而此亦是諸佛出世、為眾生開示諸法之本懷。為報佛恩，故弘宣佛智、倡導佛志，繼佛種智，紹隆佛種，此吾之願也。又，這一次夜讀法華而「決定一佛乘」的事件，我稱之為「悟一佛乘」，實為我學佛歷程中最決定性的一刻，我為之深自慶幸。 以上為表明我為何發願翻譯法華經之動機：是為了報佛慈悲救拔開解之恩。其實，不但翻譯法華經如是，乃至翻譯六祖壇經、黃蘗大師傳心法要(已譯好，編輯中)，亦皆基於如是發心，乃至廣而言之，所作一切佛事：註經、譯經及講經，亦皆以如是心態而為之。 又，上面提到我患了甲狀腺亢進症，1981下半年時已十分嚴重，那時我身體暴瘦，心跳高到一分鐘110下，醫師說必須馬上開刀，要不然就須用放射線治療，否則後果堪虞。但我沒答應，因為我知道：若動手術，則這輩子便得一直服用甲狀腺素；若用放射線，則會破壞許多身體的結構組織，有很多後遺症，終生不癒。同時我的學佛卻也如火如荼地積極進行中。到了年底，醫生檢查後，很驚奇地發現我的病情大為減輕，並同時為我的藥減量一半(每天改成只吃Tapazole半顆)；到了1982年初，醫生檢查後，又再為減藥量一半，(只吃“維持量”Tapazole顆)；再過兩個月去檢查，醫生說：我已經痊癒了！由此經驗可知，甲狀腺亢進症是由於心情緊張、焦慮而起；而此疾病，若因努力修行佛法，便正好可以對治心情的緊張與焦慮，因而得以速得痊癒。後來由於經驗而更明確了知：其實許許多多現代人的疾病，都是由於生活型態的緊張與焦慮而引起的，包括憂鬱症、躁鬱症，各種胃病，及精神病，精神官能症等，廣而言之，乃至如各種癌症等，現代醫學研究指出，也多半是由於心理的不平衡，而影響生理的賀爾蒙、酵素、抗體等分泌失常，以致產生細胞或組織病變而引起。因此，眾生若能多學佛修行，心理容易平衡(因為佛法修行的主要對象與目標就是修「心」，令心平和、明淨、平穩的原故)，因而促進內分泌腺及器官組織正常、平穩，不但心理健康，生理也同時能更加健康(以佛法言之：身心是一致的)。因此可說：若學佛，身心都容易比較健康。反之，若學佛而身或心都沒有比較健康，甚至學佛學到心理有問題，則可知是「學錯了」！(必須立刻矯正)──包括：所學的內容、態度或方法有問題，或者是沒有跟對老師──亦即，你的老師不是真善知識：他的認知，教法，或教學態度，目標有問題。這時你便應警覺，依佛所教，及時作「親近善知識，遠離惡知識」的行動，方能自求多福，避免禍患、身心內外災難。 順便提到，當初我的病情之所以能有那樣「奇蹟式」的轉機在於：在那段期間內，我在日常生活中，不論是工作、上課、或寫作，在任何時刻、任何地點，我都一直不斷地努力攝心不亂，時時提醒自己不要緊張、不要興奮、心不要急，常自覺知自身、自心，作意放鬆：放下兩肩，兩肩不要聳起(人緊張或專注時，常不經意地會將兩肩聳起)；常提醒自己額頭不要皺起來，要放鬆；眼角及嘴角也都不要很上撬；小腹不要往上縮起來，更不要「停止呼吸」（因為我在修「四念處」的「身念處」時，發現：「人在很專注作某事時，常會「把自己忘掉」──以至於「忘身於工作」(to lose oneself in work)，或美言之為：「工作到忘我的境界」，如是乃至「忘掉呼吸」！──很驚訝是嗎？一點也不！那就是所謂的「屏息靜氣，聚精會神」！例如打靶射擊瞄準時，教官就是要求你在那幾秒鐘內「停止呼吸」，才能瞄得準。）以有這些常識及佛法的體驗，因此我極其努力地常提醒自己「不要忘掉呼吸」！當人忘掉呼吸時，就是心情極度「緊繃」的時候，因此也是對心臟、血液循環及神經特別不好的時候──久了，心臟壓力太大，會變成疲弱，乃至引起心臟無力、或心律不整等毛病；神經也會因彈性疲乏而變成神經衰弱等問題。又，人在全神專注或工作緊張時，很奇怪地，常會自然將小腹向上收縮起來。小腹收縮的結果，就是呼吸量只到了胸腔為止，因此新鮮氧氣就不夠用，再加上又「屏息禁氣」，因此全身體內不但氧氣不足，而且二氧化碳等廢氣也排不出，因而更加易令人於工作時或工作後，疲憊不堪。 由於我常作如是「身覺知」、「身念處」，及作各種身心調適，故意(作意地)將所有的動作都放緩，盡量不多用力，不抬重物，一切行動不求快，故意於一切事皆「好整以暇」，不急不緩，盡量不心動，不瞋不怒，乃至不怨不尤。由於我依於佛法，如是時時自覺，隨處隨地修「身念處」、「心念處」，乃至有時到了能念念覺知、約束、節制自身、自心，時時守心，看住它，不讓它激動、亢奮，不令心隨於無明而放逸無知──這就是我如何能於不到一年之內，便將極嚴重的病，調攝至於痊癒而勿藥的經過。這段辛苦的心路歷程，及學佛途上孤苦奮鬥的經驗，藉此機會跟大家分享，希望能對大家有所幫助，以期能對佛法生起極大信心：深信只有佛法能令眾生度世間苦患；並且希望大家也因此能正確了知什麼是於正法中修行，且不離、但亦不違世間法。（並非只要修行就不會生病了；或生病時不看醫生，只要念佛、拜佛、念經、持咒，病自然就會好──那是與外道、巫術相混濫，不是佛法！莫錯用意：世間病，仍要世間的醫生治；世間醫生不能治的，才找佛菩薩，以佛法治──世間及世人自有因緣業果；佛菩薩以悲智及無我相故，不違背因果、不壞世間因果；若世間因果壞，一切法即壞。） III. 我如何開始籌備譯經的工作 從我所閱讀的書籍裏，我知道，當今雖已有不少有關佛教的著述，但大部分都是喇嘛教或南傳(小乘)佛教的，因為中南半島(小乘佛教的根據地)，於二次大戰前約一百年間，除泰國外，全部淪為西方國家的殖民地；而殖民帝國當局為瞭解殖民地的文化與宗教，以有助於他們對殖民地的控管政策，因此鼓勵且大量投資令他們的學者研究小乘佛教。然而他們所發表的作品，多半只是屬於介紹的性質，至於佛經的翻譯則極為稀少。要將小乘佛經譯為英文等西方語文，對他們而言有兩大極難克服的困難： 一.小乘佛經至今主要仍是用巴利文寫的，而非用當地的語文(如泰國文，寮國文)因此想要將小乘經典譯為西方語言，首先必須通達巴利文；而巴利文則是佛在世時，印度人所用的古代語言