![俱舍论颂疏讲记 - [印] 世亲菩萨](https://static.book345.com/covers/9787532569922.jpg)
《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为“聪明论”，亦为佛教入门著作。本书较早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为“新论”。最后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地较重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸淫教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全本讲演这部《俱舍论颂疏》。本讲记经门弟子记录整理，再由上师本人审核定稿。
讲记说理透彻，宗教并论，直截了当，苦口婆心。既有对名相义理的详尽阐发，又针对教学界中各类偏颇之见予以到位的批评指摘，可谓直承世亲菩萨的精神。是以为学佛之入门要籍。
智敏上师，俗姓施，名祖寿，1927年诞生于浙江杭州。父施霖，为复旦大学法律系著名教授，母张太夫人。现任三门多宝讲寺住持、上虞多宝讲寺住持、台州市佛教协会名誉会长、浙江省佛教协会常务理事。曾任《能海上师全集》主编。1944—1946年于上海大同大学学习，因病肄业。1946—1952年从著名法相家范古农老居士学法相唯识，先后亲近清定上师、能海上师学法。1954年于五台山清凉桥依清定上师披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上师座下学修十三年。其间受汉藏教理院仁光法师之劝，为《俱舍颂》作注，遂留意《俱舍论》等，后藉任藏主之便，多番研阅。1962年曾为清凉桥青年僧人开讲《俱舍论颂疏》。1982年上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员。1983—1989年辗转执教于厦门南普陀寺佛教养正院、莆田广化寺福建佛学院、四川新都宝光寺等处，以弘扬《俱舍》著称。1990—1...
- 智敏上师系统讲解《俱舍论颂疏》，义理透彻，直承世亲精神。
- 强调教理与行动一致，避免学修脱节，奠定扎实佛学基础。
- 辨析有部与经部观点，详解名相，是汉传佛教入门必读要籍。
- 欲系统学习阿毗达磨，建立严谨佛学知识体系的初学者。
- 感到大乘教法抽象，需夯实基础以落实知行合一的修行者。
- 对法相唯识、因明逻辑及佛教名相解析有深入兴趣的读者。
- 内容义理精深，建议配合图表辅助理解，耐心反复研读。
- 涉及大量专业名相，需结合因明逻辑思考，忌浮光掠影。
- 讲记包含对偏颇见解的批评，需端正心态，虚心接受指正。
- 被誉为汉语系俱舍学系统讲解的孤本，极具参考价值。
- 深入浅出，通俗易懂，是进入对法领域的绝佳敲门砖。
- 读者普遍反馈受益良多，认为其奠定了坚实的佛学根基。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "假使你们学过《楞严经》或者《大乘起信论》的，你拿得住么？可以肯定，你拿不住。拿不住就不踏实，没有学过《俱舍》，看一切大乘法，都感到不踏实。因为觉得跟实际行动配不起来，还是会烦恼。 教理与行动脱节，成了一个学问，而不是真正的佛教。 佛教是说学修一致，知行合一。如果学得太高、太玄的，自己都抓不住，行动怎么跟上去呢？行跟知脱节，佛教的价值拿不出来，受用也没有。 一定要能够行得起来，才有受用。 知道一些佛教的受用之后，才知道怎么下功夫，也才知道佛教的好处。 法乐生起，就不容易退。"
- "为什么烦恼叫缘呢？因为真正感果的是业，烦恼是疏一点、远一点，业是由烦恼推动造的，所以烦恼对果来说是缘。 “断惑正因，所谓净慧”，惑是烦恼，那么真正针对烦恼、能断烦恼的因是什么？是“净慧”，即无漏慧，也就是般若。以世间上的智慧，或者我们的闻、思、修慧，这些有漏的慧，只能压伏烦恼，把它压下去。"
- "绛白喇嘛很厉害，讨论的时候，他都是听人家说，不轻率地发言，等到他胸有成竹地发言的时候，没有哪个可以把他说的话推到。他是学过因明的，不但是说话有逻辑，而且还要先归纳人家的意见，对的、错的，分析清楚，然后说出结论。 我们第一步要把法学好，再说第二步的辩论。"
- "没有爱，就不会产生轮回。 所以真正的集谛是贪爱。 这是经部的观点，有部认为：不但是贪爱，业跟无明也是集，由此而知，一切有漏法都是集。"
- "意见相分歧，做的事情不一样，自己在寮房里唱反调，一个人闹别扭，都是不和合的表现。 怎么除掉？把自己的我执去掉，顺人家，不要随顺自己。"
- "断惑正因，所谓净慧”，惑是烦恼，那么真正针对烦恼、能断烦恼的因是什么？是“净慧”，即无漏慧，也就是般若。以世间上的智慧，或者我们的闻、思、修慧，这些有漏的慧，只能压伏烦恼，把它压下去。"
