书籍介绍
这是一部让读者「痛并快乐着」的硬核著作。它最大的争议恰恰是其最大价值：叶少勇笔下的龙树、佛护，被不少读者读出了「认识论虚无主义」甚至「伦理学虚无论」的味道——一切法只是「言说上合理成立，别无其他存在层面」。这一极端立场，与青目、清辨、月称的中观今学形成尖锐对照，也引来了「自性空何以沦为唯名论」「空是否就是真如」的激烈质疑。正因如此，本书的导论比译注更耐读：它不满足于转述，而是把佛护与今学的分歧、归谬论式的古今之争摆到台面上，供读者评判。适合那些不愿接受「佛学常识」、想追问中观究竟「空到了什么程度」的人；也提醒我们，严谨的文本与平行语料，是厘清两千年来歧义的真正地基。
作者简介
叶少勇，北京大学外国语学院南亚学系副教授。著有《〈中论颂〉——梵藏汉合校•导读•译注》《〈六十如理颂〉——梵藏汉合校•导读•译注》等，在国内外学术刊物发表论文多篇。
精彩摘录
- "无有灭亦无有生，无有断亦无有常， 无有一亦无有多，无有来亦无有去。 佛说如是之缘起，戏论息灭是至善， 是诸说者中最胜，于彼我致恭敬礼。"
目录
用户评论
内容还得慢慢消化，先评价一下形式。这次用了大开本＋精装，比《中论颂》小开本+平装很容易折断书脊要好很多。主要部分都是从藏文翻译的，有梵文残本的部分梵文放在脚注可以对读。但可能因为内容比较多，没有提供藏文的精校原文，藏文版本有差异，不知道汉译各句分别采取了哪一种藏文版本，很不方便。最好能像《中论颂》那样左边原文右边翻译对着看方便。用白话文翻译古印度哲学典籍，才刚刚开始，还有浩如烟海的书没有翻译。汉族人历史上消化印度佛教花了一千多年，但看藏文文献的广度深度都令人惊叹，我们真是差远了。汉语世界要彻底消化藏文藏经，起码需要再花一千年。
最后五章没有翻译， 网上有蒋扬仁钦翻译的完整版，无版权，翻译质量也很好。当然叶少勇的这本书是非常有价值的。
实在搞不懂有些人看又看不懂，还非要写评论批评一下是什么心态，真想教育作者给他发邮件商榷去
期待很久，终于出版了。因为叶老师的讲解，对龙树的思想有了更贴近一点的理解，在认同龙树、佛护中观古学的基础上，接纳清辩、月称中观今学的方便处，可能是未来思、修的切入点。在这一点上，以求真的学术态度做出的文本，是思想得以清理歧义障碍的基础，译著者功不可没。另，希望《龙树的空观》讲稿，也能出版。
我读了几十页 特别上来留言 希望作者看到 释迦牟尼传法已经把文字最大化利用 让大家别执着于文字相。而以龙树为首的这批人又在文字上搞哲学逻辑辩证，在文字上绕来绕去，跟希腊哲学一样执着于文字。想亲身实证佛法的这类书最好别看。看了也别计执。汉译巴利三藏和清净道论看懂就行，在教理上再补充俱舍论
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