书籍介绍
翻开这本书，你会先被一种"较劲"的读法抓住：作者不满足于通行本的现成解释，而是从文字、版本的细微出入处重新推演老子的本意。"宠辱若惊"读作"宠辱若荣"，"绝仁弃义""绝圣"的次序与含义，"无为"与"为"的辩证，"兵不华饰"的深意——这些看似小学功夫的考辨，最终都通向对老子思想的重新判定。读者最在意的，正是这种"由小学转大观"的路径：它不预设对老子的既定印象，而让出土简帛与古文字说话，逼你重新面对那个可能更朴素、也更复杂的老子。它适合愿意被"差一字而谬千里"这种严谨打动的人，也适合对"治身先于治国"这类论断保持警惕的读者。
作者简介
裘锡圭，1935年生，复旦大学出土文献与古文字研究中心教授。主要从事文字学、古文字学和中国古典文献学（先秦、秦汉部分）的研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加过望山楚墓竹简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等的整理考释工作。著有《文字学概要》及《古文字论集》等。2012年5月以前撰写的学术论文已收入《裘锡圭学术文集（六卷）》（复旦大学出版社，2012年6月）。
AI导读
核心看点
- 利用出土简帛校正今本，还原老子文本原貌
- 以小学考据为基础，深入阐释老子思想内涵
- 颠覆传统解读，如绝仁弃义实为绝伪弃诈
读者共识
- 裘锡圭先生学风严谨，论证令人信服
- 由小学通大道，展现了文献学价值
- 虽部分文章繁琐，但整体极具启发性
精彩摘录
- "以上這些都可以看作以道“鎮”民的措施，而老子認爲，僅靠這類措施還不能真正鎮壓住所有的“欲作”之民，所以他説“若使民常畏死，而爲奇者吾得執而殺之，孰敢”（七十四章），可見老子認爲對合乎“道”的秩序有嚴重危害的“爲奇者”是需要抓起來殺掉的。"
- "老子的原意是説，兵器是在不得已的情况下使用的東西，只要鋒利堅固合於實用就好，不應加以装飾使之美觀（即勞健所謂“無用華飾”），如果這樣做，那就是以殺人爲樂了。"
- "那麽這個“恆”字應該怎麽講？我認爲很簡單，“恆”字在古代作定語用，經常是“平常”“恆常”的意思。"
- "我們把“寵辱若營”讀爲“寵辱若榮”，“寵”顯然應該看成動詞，“寵辱”是動賓結構。按照這種解讀，這句話的結構就與並列的“貴大患若身”句完全一致了。常人喜“榮”而厭惡“辱”，貴重“身”而畏懼“大患”。老子在這裏却主張像常人寵榮那樣寵辱，像貴身那樣貴大患（大患指死，貴大患若身，就是將生與死的價值同等看待，詳另文），這完全合乎老子立言的一貫風格。"
- "“貴爲身於爲天下”，意謂把治身看得比治天下重要。"
- "战國時代的思想家，不少人認爲對治國、治天下的人來説，治身要比治國、治天下重要得多，如《吕氏春秋・先己》篇假托湯和伊……"
目录
叢書序 001
以郭店《老子》簡爲例談談古文字的考釋 001
郭店《老子》簡初探 012
糾正我在郭店《老子》簡釋讀中的一個錯誤——關於“絶僞棄詐” 053
關於《老子》的“絶仁棄義”和“絶聖” 065
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用户评论
大部分文章都收入裘集了，不过常读常新吧
实际上这本书是裘锡圭先生的《老子》研究论文集，若不曾有一定的出土文献基础知识和古文字素养，读起来相当困难。
客观对比了王弼本、马王堆帛书和郭店竹简三个版本的老子。可以说是差一字而谬千里。全书精髓基本在达大研讨会的那篇短论文里。是非常好的考古及古文献读本。
前四篇文集里都有，后四篇除第一章解释与避讳改字外可在万方查询。
裘先生真是很爱用“退一步说”。前四篇翻的是文集中的论文，本书后四篇未读。
“重建古典学”系列的“引路”之作。“疑古派”力求清理出真正的“古史”，“走出疑古”的思潮又何尝不是？以小学、出土文献版本为根基，再求意旨，这样的“古典学”才能更近于客观面貌，击碎一些想当然的认知（这些认知自我标榜为“真言”）。对于本书具体内容，则颇多精彩之处，对我来说比较颠覆认知的， 一是“宠辱若惊”应作“宠辱若荣”，即“爱辱如荣”（动宾词组）；二是对“无为”的详细解释，尤其是，以音韵学旁证“无为”之“为”不是一般的作为，而是“不合道的作为”，由字音字义到思想，一脉贯通，平实妥当。
尽管有将老子思想朴素化的倾向，但裘锡圭先生的这本书在方法上算是写到我心坎儿里了，研小学是治大学的基础，版本是探求思想流变的证据。对“绝仁弃义”“宠辱若荣”和“为与无为”的解释是具有颠覆性的，也渐渐懂了李零所谓的“重写学术史”“重写思想史”的重要性。
正在读老子，正在学习！
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