书籍介绍
翻开这本书，最先抓住人的往往不是高深的理论，而是作者对术语的
作者简介
裘锡圭先生1960年至2004年任教于北京大学中文系，2005年起任复旦大学出土文献与古文字研究中心教授，为复旦大学杰出教授。裘锡圭先生主要从事文字学、古文字学和古典文献学（先秦秦汉部分）等方面的教学和研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加望山楚墓竹简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等出土文字资料的整理考释工作。著有《文字学概要》、《古代文史研究新探》、《古文字论集》、《裘锡圭自选集》、《文史丛稿-上古思想、民俗与古文字学史》、《裘锡圭学术文化随笔》、《中国出土古文献十讲》等，学术论文汇编为《裘锡圭学术文集》于2012年出版。
AI导读
核心看点
- 裘锡圭文字学理论集大成之作，论证严谨见解深刻。
- 结合出土文献与传世资料，系统梳理汉字演变脉络。
- 提出“三书说”等创新理论，纠正传统文字学误区。
读者共识
- 被誉为古文字学领域的“圣经”，学术地位极高。
- 深入浅出，虽严谨枯燥但能让人豁然开朗，获益良多。
- 体大思精，既有教材的清晰指引，又有研究的独到心得。
精彩摘录
- "过去有人把在汉字变得不象形之后才造出来的形符字，“凹”“凸”叫做“字妖”。它们的妖气比起“氕”“氘”“氚”来，可就膛乎其后了。"
- "有个别汉字可能有很特殊的来源，如出现于宋元之际的好歹的“歹”字（这个“歹”跟“死”、“残”等字所从的由“歺”变来的读è的“歹”字是同形字。关于同形字，参看〔一○（二）〕）。据有的学者研究，现在读dǎi的“歹”字是由读[ta]的藏文字母ཏ་变来的。"
- "“文字”一语可以用来指一个个的字，也可以用来指记录某种语言的文字符号的整个体系。在有必要的时候，我们把后者称为文字体系。"
- "唐兰先生在《中国文字学》“记号文字和拼音文字”节里说：“图画文字和记号文字本是衔接起来的，图画演化得过于简单，就只是一个记号。”（109页）"
- "为了把象形的古文字改造成隶、楷而破坏一部分字的结构，是迫不得已的，也是值得的。在楷书早已成熟的情况下，仅仅为了减少笔画而去破坏某些字的结构，把它们变成记号字，这样做究竟是不是必要是不是值得，就大可怀疑了。"
- "西非的约鲁巴人曾经习惯于用海贝来传递信息，在他们的语言里，当“六”讲和当”被吸引“讲的那两个词是同音的，当”八“和当“同意”讲的那两个词也是同音的。所以，如果一个年轻男子把串起来的六个贝送给一个姑娘，这就表示“我为你所吸引，我爱你。”姑娘的答复可能是串起来的八个贝，这就是说：“同意，我跟你一样想。”"
- "同一個字形可以用來代表兩個以上意義都跟這個字形有聯繫，但是彼此的語音並不相近的詞。"
- "黍的穗是散的，这是它不同于禾的一个重要特点。造字的人抓住了这个特点。甲骨文的“黍”字有不加“水”和加“水”两种写法，加“水”的原因不详。周代金文把黍形简化为“禾”旁。这是形符改为义符的一个例子。"
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用户评论
粗略读过，上次读的时候没怎么看进去，此次重读方有一些感觉。本书体大思精，说是教材处处包含着自己的所见所思。说是研究著作又处处有细微的指示教导，谆谆之意跃然纸上。虽然有时表达有些曲折，不过绝对严谨，定义与分类十分明晰，不愧是古文字学的圣经，裘先生的著作要多读～
常讀常新。
前面朱德熙的信里明明有建议繁体排版，不知道为什么最后还是用了简体，也许有深意，还是不得已?宏观又扎实，读到后面，会被各种概念弄晕，但是要想求甚解，这个又避不开，只能说路漫漫其修远兮
現在看會注意編書的思路。書法史上的知識倒是跳過去了。因為最近聽楚辭，意外極了，順得手舞足蹈。所以覺得還是要堅持自己心裏看重的方向。
备课，又读了一遍。翻得太快，需要时还得再读。
经典中的经典
几年前看到第一遍真的什么都没懂，后来读了《说文》以及传统小学著作，再看此书也就没有什么问题了，主要就是各种概念，很容易把人搞晕，但其实并没有什么繁杂的地方。然后就是朱德熙说的“行文不够明白晓畅，有些地方真可以说是诘屈聱牙，令人难以卒读，这就把全书的好处都掩盖了”，实在太赞同了，裘先生很多文章都是如此
反复读几十遍都应该。还没有读到倒背如流的程度前，还要继续读。
前一半越读越明白，后一半越读越迷糊。
要超越的话，恐怕只有从语言与文字的关系入手了。
读这种书感觉都是恩赐，伟大的知识与研究啊！
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