托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。 段德智，武汉大学宗教学系教授。
反异教大全
[意] 托马斯·阿奎那
评分 8.5分
《反异教大全》据作者在巴黎大学的讲稿编辑而成，约成于1264年。当时，亚里士多德哲学和阿拉伯哲学在西欧广泛流传，引起西欧思想界的震惊。神学与哲学、信仰与理性的关系成为最为突出的问题。 托马斯•阿奎那力求将亚里士多德哲学与基督教 神学、理性与信仰结合起来，它反对流行的阿拉伯哲学的主张，因此称为《反异教大全》。 《反异教大全》写于1259-1264年，与《
论独一理智
评分 8.1分
托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理智是灵魂的一种能力，而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理出发，突出和强调人的可能理智及其理解活
神学大全 第一集 第1卷
[意]阿奎那
评分 9分
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。 《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。 全书共
神学大全 第一集 第6卷
评分 7.2分
神学大全 第一集 第7卷
评分 8.2分
论存在者与本质
托马斯·阿奎那
评分 8.4分
该著由“引言”与六章正文组成。 “引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。 第一章“存在者与本质这两个词的普遍意义”提出了从现实存在者出发达到事物本质的认知路线（与其关于上帝存在的宇宙论证明相呼应，并为之奠定了基础）。
亚里士多德《尼各马可伦理学》义疏
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【编辑推荐】 阿奎那注疏的亚里士多德《尼各马可伦理学》是古典学领域具有极高研究价值的作品，呈现出中世纪对亚里士多德思想的传承，体现了经院哲学对其的吸收。本书由重庆大学古典学黄瑞成教授倾情移译，是中文世界首个译本。 作为亚里士多德注疏传统中最为完整和翔实的一部，《尼各马可伦理学》义疏向来是亚里士多德伦理学和政治哲学研究之必备，也是托马斯·阿奎那道德哲学、
论正义
[意]托马斯·阿奎那
《论正义》是《神学大全》第二卷第二部分问题57到问题62的统称。阿奎那不是以伦理学家的身份讨论正义，他对正义、道德、伦理的思考要放在《神学大全》的大框架下理解。 《神学大全》共三卷，分别探究上帝、人以及上帝与人的关系。探究人的第二卷又分为两个部分，第一部分主要讨论人类行为的一般性原则，第二部分则讨论具体的德性，依次为三圣德（信、望、爱）和四枢德（明智、正义、勇敢、节制）。
论人
托马斯·阿奎那（约1225—1274），西方中世纪哲学和神学的代表人物，在西方哲学史、基督宗教神学史上均享有崇高地位。《神学大全》是其最有代表性的著作，内容博大精深、全面系统且影响深广，《论人》是《神学大全》第一集中的第六卷。《论人》主要讨论了两个问题：一个是“人的本性”，另一个是“人的起源”。阿奎那在其中表明人的灵魂与人的身体的结合是一种本质性或实体性的结合，并对人的合成性和全整性作出了相当充分
托马斯·阿奎那（约1225—1274），西方中世纪哲学和神学的代表人物，在西方哲学史、基督宗教神学史中均享有崇高地位。托马斯·阿奎那在本书中对哲学的基本问题即存在者何以存在或存在本身问题作出了一系列探讨，对“存在”这个传统概念做出了崭新的解释，无论在其哲学体系还是自然神学体系中都极富创新性。该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，也是其所有著作的理论支点，历来受到学术界和出版界的高度重
阿奎那
评分 7.8分
本书是中世纪经院哲学家和神学家托马斯·阿奎那（约1225—1274）的著作。托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术论争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理智是灵魂的一种能力，而灵魂则是
论法律
[意] 阿奎那
评分 8.8分
《论法律》是托马斯•阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集第一部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及“法律的本质”、“法律的种类”、“法律的效果”、“永恒法”、“自然法”、“人法”、“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”、“旧约法律的训令”、“旧约法律的道德训令”、“礼仪训令”、“礼仪训令的原因”、“
神学大全 第一集 第2、3卷
评分 8.6分
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。 《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。 全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000
神学大全 第一集 第4﹑5卷
《政治学》疏证
本书是阿奎那针对亚里士多德的《政治学》卷一到卷三前六章的著名疏，解，也是阿奎那留存于世的少数几种政治学著作之一。它反映了阿奎那的政治思想同亚里士多德政治思想之间的亲缘关系，是两位伟大哲人有关政治与基督人生的隐秘对话；它也是中世纪政治思想史上的华彩篇章，是亚里士多德主义在中世纪的复兴的重要证据，从此，分裂既久的政治学与伦理学开始再度结盟。
阿奎那政治著作选
(意) 阿奎那
作者是西欧中世纪一个重要的政治思想家。本《阿奎那政治著作选》摘录出阿奎那关于国家和法律的主要观点
神學大全
聖多瑪斯·阿奎那
评分 9.4分
《神學大全》是多瑪斯最主要的代表作，這位被譽為「士林哲學的巨擘與導師」，從１２５９年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，回到拿坡里後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到１２７３年去世為止。雷鉅納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編，使《神學大全》詳實討論所有天主教信仰中的主要教義。 七百年來，《神學大全》有世界各主要語言的版本，
基督教箴言隽语录
圣・托马斯・阿奎那
[中世纪] 托马斯·阿奎那
