哲学基础
（意）圣多玛斯•阿奎纳 著
评分 8.3分
《阿奎纳著作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。 本卷共集结三大篇：性体因素论、物体与性体论、鲍也西周期论解。其中“性体因素论”讨论有形物体内在的性体因素，和外在的变化因素；是亚里士多德《自然哲学》的撮要；“物体与性体论”则是深究“物体”与“性体”这两个名词的意义；“鲍也西周期论解”则是阿奎纳论鲍也西所著之《周期论》。
神学大全 第一集 第4﹑5卷
[意]阿奎那
评分 8.4分
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。 《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。 全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000
神学大全 第一集 第2、3卷
评分 8.6分
阿奎那人学思想研究
白虹
评分 0.0分
阿奎那人学思想研究，ISBN：9787010084992，作者：白虹 著
托马斯·阿奎那情感理论研究
黄超
托马斯·阿奎那将人的认识能力与意欲能力紧密结合起来，指出没有认识就没有欲望，意志是理性意欲，情感是感性意欲。托马斯的情感理论认为：人的情感不同于动物的激情，在非理性的动物那里，激情的活动出自必然性，而不是出自自由的选择，但是，在人这里，在服从理性的范围内，情感分有某种自由。不仅如此，托马斯进一步指出，人的情感因“分有”理性，成为一种具有理性的能力，在此意义上，情感是伦理德行的主体。
阿奎那自然神学思想研究
翟志宏
评分 6.6分
托马斯·阿奎那是西方历史上第一位系统全面地阐述自然神学的内容、特征和方法的思想家，他的自然神学学说在历史上对哲学和神学的发展产生了持久的影响。可以说，只要哲学和神学的关系仍然是人们感兴趣的问题，那么阿奎那自然神学所包含的价值就不会失去。全书从自然神学的早期历史源流、阿奎那自然神学的基本特征、形而上学存在论、神圣本质与否定方法、属性论与类比方法、有限世界的本质与特征、人的本质理论、阿奎那自然神学的地
阿奎那-大家精要
刘素民
托马斯·阿奎那，中世纪重要的哲学家、神学家、基督宗教哲学与神学史上空前的学术大师和西方哲学史上影响深远的思想伟人。阿奎那以其特有的、高超的分析与综合智慧、缜密周延的辩证方式，从一个“整全”的视角出发，成就了中世纪典型的“经院哲学”及其方法。透过人的感性给自然定位、透过人的理性安排个人与社会、透过人的精神去寻找上帝，借此实现人的理性的真实完成——阿奎那所论及的天地人无不在其“存有（存在）”的视野里得
托马斯·阿奎那传
傅乐安
本书是作者关于托马斯·阿奎那哲学体系的第二部论著。作者根据历史主义的原则，从大量原始资料着手，对托马斯的哲学作了具体而客观的分析和研究。其中许多材料，在国内不容易找到。该书共分八章。第一章少年时代，第二章教师生涯，第三章著书立说，第四章上帝存在的五种证明，第五章托马斯·阿奎那与亚里士多德，第六章哲学与神学，第七章托马斯主义，第八章新托马斯主义。 本书主要研究托马斯的哲学思想和理论，同时也论述了托
孟子与阿奎那
李耶理
《孟子与阿奎那:美德理论与勇敢概念》那对美德的认识的真实相似处，3，关于宗教精神昌盛的比较哲学中基本的、实践的和次要的理论；比较明显不同的美德观念的阿奎那模式的问题与可能性；4，相似的表达，核心的和次要的术语与关于人性的卓越的比较哲学；5，类比的想象与宗教比较哲学。
托马斯·阿奎那基督教哲学
本书作者在“绪论”中写道：所谓基督教哲学，实质上就是以上帝为 核心、信仰为前提、《圣经》为根据，为基督教神学作论证的理论体系，它是一 种典型的宗教哲学。在基督教将近2000 年的历史中，基督教哲学在理论结构上 不是一成不变的。为了适应不同时代的需要，曾变换过多种形态。概括起来，在 三个不同的历史时期，出现过三种不同的形态。第一种形态是西欧奴隶制没落时 期即公元 2 世纪至5 世纪的“教父哲学”（P
亞里斯多德形上學註（四冊）
St. Thomas Aquinas（聖多瑪斯）
评分 9.8分
COMMENTARY ON THE METAPHYSICS by Thomas Aquinas translated by John P. Rowan Chicago, 1961 http://dhspriory.org/thomas/Metaphysics.htm THOMAS AQUINAS' OUTLINE OF THE BOOK Introduction (1-68) BOOK 1—Α T
論萬物
聖多瑪斯‧阿奎納
兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 聖多瑪斯著《駁異大全》，共分四卷，《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。本卷《論萬物》，乃是《論宇宙》。宇宙起源問題之辯論，始於遠古神話時代。《論萬物》討論的主要問題包含：宇宙起源、物類區分的最後原因、「靈智實體」諸物公有的本性、靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人的肉身，最後是沒有形體的神類實體：天神等類的哲學和神學問題。
論奧理
聖多瑪斯著《駁異大全》，共分四卷，《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。 《論奧理》全卷主要分為三大段：第一段論天主，專討論超越人性理智而人應聽信的奧理──公教信仰所宣揚的「天主三位一體」。第二段論天主所作成的、超越人理智的事蹟，例如「天主聖子，降生成人」，及與此隨之而俱來在《聖經》記載的事實。第三段：論人生最後目的，也是專論與此有關、超越人性理智的一些奧理。
論真原
