本书是弗朗茨•罗森茨维格的代表作，最集中地体现了他的思想。其主旨是：摆脱对死亡的恐惧，走进生活。所谓“救赎之星”，是两个三角形重叠而成的六角星。作者用一个三角形的三个角代表上帝、世界和人，用另一个三角形的三个角代表创造、启示和救赎，这六个元素构成了犹太教的基本概念。本书围绕主旨，对六个概念分别进行了阐释，并最终揭示出人类获得真正生命的途径。作者罗森茨维格是20世纪著名的犹太思想家、哲学家，是现代犹

救赎之星

本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395/396 年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395 年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁

论自由意志

本书在比对敦煌吐鲁番道教文献与传世文献的基础上，对敦煌道教文献的形态及复原、道教文献文本生成演变方式、佛教道教关系、道教仪式文范的发展及结构、道教文献语言文字研究等方面做了探讨。另外，本书还对前人所做的敦煌吐鲁番道教文献目录做了补充和匡正。

拘校道文

“基督教哲学”是洞彻克尔凯郭尔假名著作的一条重要线索。在此视域之下，克尔凯郭尔变化多端的假名著作可呈现为一种以基督教信仰为“价值导向”的、面向“生活世界”的“片断”哲学。从“基督教哲学”的视角出发对克尔凯郭尔假名著作的研究，不仅可以深入理解克尔凯郭尔的作品本身，而且还有望成为探讨“基督教哲学”这个非自明概念的可行性、意义以及潜存问题的个案。

生命与信仰

内容简介：
哲罗姆曾经说，他读保罗书信时，如雷贯耳。同样的雷鸣声回响在改教家们的著作中。人们研究宗教改革的角度有很多。有的学者注重宗教改革的历史分期，有的学者关心宗教改革时期的政治、社会和经济背景，还有的学者热衷于讨论宗教改革的普世性。本书的焦点则聚集在宗教改革最核心的关注——神学上。
本书重点讨论了四位主要的改教家路德、加尔文、茨温利、门诺的神学思想。作者试图理解每一位改教家的思维模式及改教背景

改教家的神学思想

中译者导言
斐洛是希腊化时期犹太哲学的代表性人物。他从生活在散居地的犹太人的角度思考如何诠释希伯来经典才能够得到当时地中海世界其他民族（希腊、罗马、埃及、波斯）的认同，从而为犹太人生活在异乡确立合法的思想空间。斐洛“谈古”（摩西五经）以“论今”（公元１ 世纪前后的地中海世界），从希伯来文化视野的角度论说融通希腊文化，成为后续西方思想家推进欧洲文明形成的标志性人物。
本书由斐洛的三篇作品构成，即《论

论摩西的生平

“新精神哲学”是俄罗斯帝国晚期最后二十余年复杂、剧烈的社会变迁和思想冲突中出现的文化思潮，现代俄国思想嬗变的又一次精神突破。
俄罗斯帝国的现代化转型从彼得大帝时代算起，已有两百年历史，俄国思想界早在十九世纪已进入西欧近代思想脉络。1861年颁布解放农奴法令以来，沙俄帝国统治者推行了地方行政、司法制度、教育体制以至军事体系的现代化，但知识人对国内的政治状况以及俄国作为现代民族（主权）国家在国际政治格

俄国革命前后的宗教

在基督教的三大支派中，东正教的俄罗斯一脉是读者相对较为陌生的。近千年来，东正教传统与斯拉夫语境结合，产生了灿烂的宗教文化，孕育了深刻而丰富的思想，20世纪以来，俄罗斯神学思想领域产生了诸多思想家，也诞生了一批专题研究的优秀学者，对基督教的某个方面进行梳理和深入的探讨，导致了一批颇有分量的专著问世，《基督教的婚姻哲学》就是其中的代表。该书为填补宗教哲学中伦理学婚姻领域的空白作出了卓越的贡献。

基督教的婚姻哲学

现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。

死·永生·上帝

莫尔特曼在现代神学界，特别是第三世界神学中甚有影响。虽然没有出现所谓的莫尔特曼学派，他的思想却激发了拉丁美洲的解放神学，鼓动了北美的黑人神学，点燃了欧美的妇女神学。在某一程度上，约翰•默(Johann Metz)于20世纪60年代发展起来的基督教-马列主义对话，也是莫尔特曼的希望神学所引发的结果。本书对约根•莫尔特曼希望神学之神学方法提供一个完整的阐述和神学的评价，让读者对一般神学方法及莫尔特曼的

莫尔特曼神学思想省思

牛津运动并不只是一场精英思想运动，它对英国社会也产生了广泛的影响，随着人们生活方式的改变，基督教会也必须采取相应的措施，来适应社会的需要，使人们仍然能对基督教保持虔诚和热情。在这方面，教会至少取得了部分的成功，而牛津运动则是其中的一个突出代表。这样，就出现了另一个矛盾现象——尽管19世纪的学者已经发现了基督教所倚重的《圣经》教会都有诸多疑点，但在实践方面，教会对人们生活的影响力仍然保持着，在某些方

英国牛津运动研究

本书在翻译柏拉图《法义》卷十希腊原文及相关英德法笺注的基础上，深究立法哲人的虔敬问题。自然哲人借助形而上学否定了传统诸神，而使政治社会形而上学化。通过论证灵魂优先于物体，柏拉图反驳了自然哲人对自然和万物本原的理解，用灵魂学（哲学）构建了独特的神学观。而借助灵魂审判神话，柏拉图式的立法哲人创作出高贵的哲学之诗，驳斥了传统诗人的不虔敬观。节制的立法哲人基于理性而信仰，可极大缓解哲学跟政治和宗教的冲突，

立法哲人的虔敬

寓于四五世纪罗马帝国风雨激荡的历史处境，奥古斯丁努力应对北非地区的多纳图派分裂，积极介入卡拉马暴乱、罗马城陷落和蛮族入侵威胁所引发的政教争端，为此撰写了书信、布道等多种政治著作，并以《上帝之城》作为自己的回应总结。向上结交游说各级官员，向下安抚劝勉两派信众，奥古斯丁不惜立于帝国屋檐之下，不惧居于刀剑暴力之侧，既批判罗马长久传统中的国家神学，又肯定尘世国家必要且关键的正面作用，以维护尘世的秩序与和平

帝国屋檐下

當遭受苦難，或是對從前的過錯悔恨不已時，如何才能獲得繼續前進的力量？
卡普托在本書中提及德希達、本雅明等人關於苦弱思想的論述，並揭露事件神學中的苦弱之力，透過對保羅書信、創世記、法利賽人與稅吏、拉撒路復活、宴席的譬喻等聖經文本的解讀，帶領讀者們一同從上帝的苦弱中，領受那看似微小，卻足以改變生命、扭轉一切的豐沛能力。
上帝是創造宇宙，全能全知的大能者。這是人們普遍理解的上帝，也是卡普托認為的強力神學

上帝的苦弱

《圣经正典》记录了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析,其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen

圣经正典

自由与时间，这是理解奥古斯丁哲学的两大契机。本书围绕《论自由决断》和《忏悔录》(卷11)这两个文本，以心灵转向为主题，集中分析了奥古斯丁的自由之思与时间之问。
    张荣所著的《自由心灵与时间(奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究)》分上、下两篇。上篇集中分析了奥古斯丁的神正论，特别是讨论了恶的起源、人的自由和上帝的正义这些问题。在奥古斯丁那里，意志的自由决断不啻是罪恶的本源，而且也是人正当生活(生

自由、心灵与时间

奥古斯丁(354- 430)，罗马时期的基督教思想家，著有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论秩序》和《论自由意志》等大量著作。奥古斯丁上承希腊罗马思想传统，下启中世纪哲学100年，深刻影响了西方思想进程。《〈创世记〉字疏》是奥古斯丁的重要作品，共12卷。第1~5 卷注释《创世记》第1章第1节~第2章第6节，涉及六日的创世工作和第七日的安息;第6卷~第11卷注释《创世记》第2章第7节至第

《创世记》字疏（下）

《论秩序》是古希腊哲学家奥古斯丁早起作品选集。奥古斯丁是希腊化早期的哲学家、政治家，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。本书是其早期的作品。全书分为论幸福生活、论秩序、论教师、论宗教、论善的本性等篇。本书是《希腊化和中世纪早期哲学经典集成丛书》之一种。

论秩序

《追寻之旅:奥古斯丁传》以类似小说的形式介绍奥古斯丁的复杂经历与挣扎心境，形象地描绘出一个有血有肉地活在真实时空中与你我一样性情的人。《追寻之旅:奥古斯丁传》中不仅生动自然地将第四、五世纪罗马帝国的历史事件与人物呈现其间，更巧妙地把奥古斯丁等身的著述何时而写、为何而写以及篇篇卷卷的名称一一列出。公元第四世纪，奥古斯丁从北非出走罗马，开始一场人生真理的追寻之旅，历经各种奇妙的波折，最终成为影响人类历

追寻之旅

古斯丁是基督教历史上最后一位教父，也是中世纪第一个基督教神学家。他一生经历丰富，著作甚丰，《创世记字义解释》是他历经15年才完成的心血力作，是他的晚年成熟之作，也是一部不可多得的神学注释学的佳作。《创造与恩典(奥古斯丁创世记字义解释中的神学人类学)》从基督教教义学的角度，对奥古斯丁关于“创造”与“恩典”的具体定义和慨念进行了阐释和解读。本书由陈驯著

创造与恩典

本书可视为一部哲学视角中的人类学史论,对自亚里斯多德以来的“人是什么”的种种探索加以批判的考察,对人是什么做出了独特的回答。

人与人

本書嘗試詮釋Charles Taylor的社會想像：現代社會與公共性是誕生於合理化言說之中，而且合理化的意涵是來自於第一人稱的內在自我反思，那是激進的，不過確實不是主觀的偏見或是神秘的，而是實質的（substantive），是來自於對工具理性的反抗與相互穿透。唯有基於這種可以清楚地表達（articulate）自身的慾望與利益的合理化言說，現代社會與公共性才得以誕生。Taylor認為這是一種歷史實踐

Charles Taylor的 觀點 現代社會與公共性的根源

本书是“诠释学与人文社会科学”丛书中的一本。该丛书具有很高的学术水准，作者均为中国社会科学院、北京社科院，以及高校的该研究领域的知名教授，其中多人获得国务院特殊津贴，而且该丛书涉及哲学、文学、历史、法学等多个领域。适合多学科的读者。本书内容如下：本书是以神学诠释学为专题的第一部中文著作。书中详尽介绍和分析了西方诠释学的神学背景，现代诠释学与基督教神学在异质语境中所面临的问题等。其中引证了大量的神学

圣言·人言——神学诠释学

自序

本书原名为“马塞尔的光环”，是笔者20余年来陆续发表的文章。每篇文章，不论主题有否提到马塞尔的名字，都与马塞尔的思想有关：或将他与另一位哲学家比较，或取用他的概念来发挥一个专题，或介绍马氏本人的一个关键思想。总之，18篇文章（包括附录）除了一篇是马氏演讲的译文外，其他都是受到马塞尔的启发而写成的。将本书命名为“马塞尔的光环”可谓实至名归。但在付梓前，发现马氏一生关切的焦点不是他自己，而是存

存有的光环

Quale casa sta bruciando? Il paese dove vivi o l’Europa o il mondo intero? Forse le case, le città  sono già bruciate, non sappiamo da quanto tempo, in un unico immenso rogo, che abbiamo finto di non 

Quando la casa brucia

本书是当代天主教自梵蒂冈第二届大公会议之后系统阐述基督宗教伦理学体系的优秀范本，全面展示了基督宗教传统伦理从《圣经》的基础到梵蒂冈第二届大公会议的历史沿革和逻辑发展，以及基督宗教古今伦理学思想的连贯性、延续性和一致性。
本书分为《基本伦理神学》(第一卷)和《特殊伦理神学》(第二卷)。第一卷包含“基督宗教伦理学的《圣经》基础”与“基本伦理神学”，第二卷包含“基督徒在宗教领域中的责任”与“基督徒对被造

基督宗教伦理学（上下卷）

本书重新考察了道成肉身的教义，断言与上帝的真实关系可以在各大宗教中存在，描绘了基督教对待世界诸宗教的态度的三个不同阶段，并提出其在未来的发展朝向；亦勾勒了一个理论，让人既看到世界各大信仰的相似之处，又看到它们之间的差异；最后还对各大宗教之间的相互关系构丰收了一种全球观念，在它们对一个超越的实在的共同肯定上寻求统一。

多名的上帝

《人的本性与命运》中尼布尔主要论述了对人性与命运的立场，他认为，人是自然界的赤子，他本身是有限的、脆弱的；另一方面，人也是灵性的动物，具有无限的自由；人生的意义是从基督启示来的，在基督里面人可以获得智慧和能力，以完成他倚靠自己否能完成的人生意义；人的罪与人的自由是相关联的，罪不是由于人的有限或无知产生的，而是由于人的骄傲和自义产生的。历史显示了永恒的原则。

人的本性与命运

"这一奥古斯丁(Augustine)文集的选译本选取了他的两部著作《论基督教教义》(OnChristianDoctrine)和《论灵魂及其起源》(OntheSoulandItsOrigin)。《论基督教教义》是奥古斯丁的释经著作，是他著作中十分重要的文献；《论灵魂及其起源》所涉及的“灵魂论”，是早期基督教思想家普遍关注的一个主题。译出这篇著作，对于我们理解基督教的灵魂观与希腊的灵魂观的关系有重要的

论灵魂及其起源

《西方文化经典》是有名学者约翰·亚历山大·汉默顿拥有分量的代表品，选目精当、体裁多样，有如精心烹饪的思想盛宴，包括了西方哲学、宗教、历史和自然科学等领域产生重大影响的经典著作。
汉默顿在深刻把握原著精髓的基础上，选取其中重点篇章加以整理，使得博大精深的思想明白晓畅地呈现在读者面前，完整体现了他所追求的让读者“只要用心地花上一二十分钟时间，就能基本了解原书主要思想”的主旨。

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