宗教经验种种

詹姆斯 (James William)

出版时间

2005-01-01

ISBN

9787508036519

评分

★★★★★
书籍介绍
宗教经验暗示,我们的自然经验,我们严格的道德经验和慎行经验,恐怕都不过是真正的人类经验的一个片断。宗教经验模糊了自然的轮廓,开拓了最为奇怪的可能性和视野。 如果观察一下人的整个心理生活,观察一下脱离学问和科学的生活,以及人们内心深处的私人追求,那就不得不承认,理性主义论述的那部分生活,相对说来十分肤浅。它能言善辩,滔滔不绝,它要求你拿出证据,它能诡辩,用言语将你打倒。但是,它还是不能说服你,让你信服。你的内心绝对有某个东西知道,这种结果肯定比与它相抵触的理性主义诡辩更真实,不管后者多么机智。 威廉·詹姆斯是19世纪末20世纪初美国最有影响的心理学家和哲学家之一。本书在从心理学角度对种种宗教经验的分析之中,实用主义观念贯穿始终,且思路清晰,洞见迭出,百年之后仍让人警醒。更让人震动的是,詹姆斯分析宗教情感既没有沾染宗教的情绪而陷于狂热,也没有因理智的分析而显得干枯,而是真挚情感与清明理性的完美结合。本书曾有中译本,但译笔古奥,现译者为实用主义研究专家,译笔精准。 本世纪有前宗教题材的著作,就最初轰动和持续影响而言,没有哪一部能与威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》相媲美。不过,詹姆斯的成功倒不是因为宗教思想领域后继无人,缺乏旗鼓相当的力作。相反,詹姆斯的《宗教经验种种》关涉一个全球论题和东西方宗教经验的多维层面。他的生动实例加上他的精彩描述,激发了国内外好几代读者的兴趣和想象力。八十年后的今天,《宗教经验种种》仍然是一部值得重视的著作。
AI导读
核心看点
  • 从心理学视角剖析宗教经验,摒弃教义争论,聚焦个体灵魂的真实感受与情感体验。
  • 实用主义贯穿始终,主张宗教的价值在于其对个人生活的实际效用与精神慰藉。
  • 结合大量生动案例,揭示理性局限,探索潜意识、神秘体验及人与更高力量的关系。
适合谁读
  • 对宗教心理学、哲学及人类精神生活深层结构感兴趣的读者。
  • 希望了解西方实用主义思想及威廉·詹姆斯学术观点的研究者。
  • 寻求内心平静、探索自我意识边界及神秘体验意义的思考者。
读前提醒
  • 本书基于演讲整理,风格亲切但涉及大量心理学概念,需耐心阅读。
  • 作者立场客观开放,不评判宗教真伪,重在分析经验本身,请放下预设。
  • 部分译本语言古奥,建议选用最新精准译本,并配合导读理解背景。
读者共识
  • 百年经典,洞见迭出,真挚情感与清明理性完美结合,至今仍有警醒意义。
  • 视角独特,将宗教从制度拉回个人体验,例证丰富,激发读者想象力。
  • 部分读者认为其局限于基督教背景,且理性视角难以完全揭示神秘体验本质。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "有怪癖的人情绪特别敏感。他很容易为固定观念所左右,执迷不悟。他的构想有可能立刻就变位信仰和行动。。。常人遇到难题,他这样对自己说:”我应该怎样考虑它?“可是,若有怪癖的人遇上难题,他的问题将是:”我对这件事必须做点儿什么?“(总该有人做这件事,为什么我不该做?)。。。优秀智力与精神病人气质合并在一人身上,最有可能创造良好条件,造成那种列入名人字典的杰出天才。"
  • "任何概念或范畴,一旦脱离具体的经验过程,便立刻死亡,失去其原始内涵。"
  • "當時連最喜歡的圍棋都沒心思下了,白天機械的幹著那些事情,晚上一個人呆在三樓的小屋,沒有電視,更沒有現在的電腦,當通訊員報紙倒很多,就看看報,看看書,睡覺前就練練毛筆字(柳公權的小楷《金剛經》),也靜坐一下,也只是閉目養神而已。但有一天晚上靜坐時神秘的體驗發生了。那是三月的一天,晚上有一種初春的清寒,我睡前照例是寫毛筆字,心情已經很平靜了,又看一本氣功雜誌上關於地藏的一篇文章,裏面有一句寫佛陀一部經裏的偈子:“阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。”當時也不知道唯識的理論,細細品味,只是很有感覺;後面還有地藏的兩句偈子:“安忍不動如大地,靜慮深思如秘藏”,這是講精神靜定"
  • "宗教对信奉者个人的用途,以及个人对世界的用途,都是宗教包含真理的最好证明。"
  • "严格的真理与人性的复杂,永远需要一个通译者。(p279)"
  • "宗教是一种交往(intercourse),一种自觉自愿的关系,是落难的灵魂与神秘力量的接触,它觉得自己依赖这种力量,它的命运为这种力量所决定。与上帝的这种交往是通过祈祷实现的。祈祷是实践的宗教;也就是说,祈祷是真实的宗教。·········心灵紧紧抓住某个原则,从中汲取它的生命。(p280)"
  • "当我们在上帝中看到一切,并将一切都归于上帝时,我们就从平凡的事物中体味到崇高的意义。习惯笼罩在熟悉之物身上的那种死气消逝了,整个存在似乎显出美丽的面容。(p287)"
  • "这里基本的宗教观点是:在祈祷过程中,原来潜伏的精神能力,现在成为活跃的,而且,某种精神的运作发生实在的效应。(p288)"
作者简介
威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)美国本土第一位哲学家和心理学家,也是教育学家,实用主义的倡导者,美国机能主义心理学派创始人之一,也是美国最早的实验心理学家之一。1875年,建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席,1906年当选为国家科学院院士。2006年,詹姆斯被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一(第62位)。
用户评论
深得我心!!!
有趣,颇有感触 
博尔赫斯说詹姆斯比康德叔本华强,至少不用连串的术语,不过我觉得他对佛道了解太少了,很多只是局限在基督教里,倒也值得一读
: B920/2244
充斥神秘与经验主义
用经验主义的方法研究宗教难免两头不讨喜:信徒会觉得这没把宗教高明的地方说到,乃至变相消解了宗教;而非信徒又会觉得研究的都是些怪力乱神、荒诞不经的事情,没意义。 不过詹姆斯做的工作终究还是很有其意义的,以经验科学式的方式来抵抗科学主义,为个人宗教保留地位。
1902
3.75/5。这本书的翻译之烂集中体现在把the Lancet翻译成《手术刀》。都是很老的论点,从神秘主义开始变得比较有意思。
未曾设想过的道路
“宗教是整个心灵试图救度自己的生命活动,心灵紧紧抓住某个原则,从中汲取他的生命。这种生命活动就是祈祷。”(去年读的云里雾里,今年开春翻出来读到现在,力推。)
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