信仰寻求理解

1、安瑟尔谟是一个奥古斯丁主义者，他不了解柏罗丁，他生活在亚里斯多德的著作通过阿拉伯和犹太哲学家们大量涌入之前的年代。他的名声系于他的信念，即信仰高于理性，这一信念在他的书中以一句著名的话来表达：“我不寻求理解我可以信仰的东西，但我为理解而信仰，我也相信，只有我信仰，我才能理解。”在我们接受由《圣经》和圣父给予启示的信仰后，理性可以履行其第二位的作用，即解释意义和提供证明。然而，安瑟尔谟是一个具有矛盾情感的人，尽管他强调信仰在先，他仍然感到强烈需要以证明来支持信仰。的确，他比追随他的经院哲学家扩大了理性的范围，因为那些人没有想到要证明诸如三位一体和基督化为人身等教义。他的理性主义导致其他人把它作为经院哲学家的第一人。2、在《独白》中，有三个证明与后续证明有关，在《证道》中发展了本体论的证明。

这版是通用译名

看遍圣经才能理解某些论证。可惜对宗教毫无感觉。

安瑟伦的“信仰寻求理解”中的“信仰”分为belief（认识论的层面）和trust（非认识论的层面），从belief的角度，可以认为由启示带来的种种命题（比如“上帝存在”）是真的；从trust的角度，即即使认知上出现矛盾，仍对上帝的全善与爱保持信心。trust是信徒对上帝能做出积极回应的依凭，比如“因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格（希11:17）”，圣经中对信德的教导多数时候指涉的就是trust.安瑟伦说的“死的信”（他“信那些有助于实现目的的事”，无所事事的）就是belief，“活的信”（他通过他所表达出来的“信”奋进到至高本质那里，有爱的）就是trust。信仰寻求理解（信仰）就是一种“活的信”：因对上帝的爱（信仰）产生行动（寻求理解），行动（理解）的对象也是“信仰”。

安瑟伦用哲学论证信仰的思路在后世引起了笛卡尔、康德等大家的争论，非常重要。安瑟伦被称为经院哲学的开创者，思维确实缜密，认为一切存在都因那至高存在而得以存在，至高存在则不依赖任何其他事物而存在。他认为所有的“形”都备于至高理性中，被从无中创生出来。是往心外攀缘的思路。《独白》体大思精，基本思路是灵与言类似父子关系，是生出，二者共同吹嘘出爱（灵），都不是创造与受造的关系，因此三位一体。至高存在是言语无法企及的高度，但言语在较低层次的理解依然是真的。能看出后世的符号学。溥林还真是从拉丁原文翻译的，附了大量原文注释。

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好歹起了个头

安瑟伦有时候说话跟个厕妹一样/总觉得，在全能和至善上，很多时候他和他臆想的反驳者都在鸡同鸭讲。

圣安瑟伦好传奇