《论移情问题》作者艾迪特•施泰因是德国著名现象学家胡塞尔生前最得意的女弟子。《论移情问题》是施泰因在胡塞尔指导下完成的博士论文《历史发展和现象学考察中的移情问题》的现存部分，这几部分总体上也构成相对完整的统一体。该书是首次运用现象学方法对移情与他人之构造问题进行系统研究的一部具有原创性的现象学著作。
施泰因试图系统阐明移情现象学，并将其运用到诸如身体、心灵、个体、精神人格等观念的现象学起源上来。她

论移情问题

本书系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的最后一部带有总结性的著作，是艰涩难懂的现象学中最为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严科学--现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。

欧洲科学的危机与超越论的现象学

本书是德国现象学家马克斯•舍勒的代表作。
这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和绝对命令的批判。价值的本质被理解为类似颜色本质的东西。它们“独立于”那些自身展示于“其上”的事物或善业。对价值的这种独立性不能做柏拉图式的理解。价值与颜色一样不会脱离事物性基础而

伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学（套装上下册）

声音与现象：胡塞尔现象学中的符号问题导论，ISBN：9787100032919，作者：（法）雅克·德里达（Jacque Derrida）著；杜小真译

声音与现象

许多人认为，《经验与自然》（Experience and Nature）一书是约翰·杜威成熟的哲学思想的最全面表达，因而也是他受到最广泛评论和探讨的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了 章。自1929年之后还有几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。
《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲

杜威全集·晚期著作（1925-1953）

《胡塞尔词典》是一部有关现象学奠基者胡塞尔思想世界的包罗全面并具可读性的导引手册。在深入研究和广泛参照基础上完成的此独特手册，涉及了胡塞尔的主要著作、观念和影响，对于往往令读者颇感艰涩的术语系统提供了清晰而具可读性的说明，为胡塞尔思想的中心论题提供了坚实基础。本词典中按字母顺序排列的诸条目包括了胡塞尔著作中使用的一切关键术语及其主要著作的详细概要，也包括对胡塞尔产生过重要哲学影响的哲学家的条目，如

胡塞尔词典

本书为《德国哲学与文化丛书》之一，作者在掌握大量第一手资料的基础上，以西方主体主义哲学为背景，对胡塞尔现象学的基本内容以及二者的深刻联系进行了系统深入的讨论和阐释，具有较高的学术价值。
    该书的重要性不仅在于它是国内仅有的少数几本胡塞尔专题研究专著之一,而且在于它的独特视角,即把胡塞尔哲学放在西方主体主义哲学的历史源流中来理解,对其思想渊源和其后的影响都作了较详细的分梳。本书的另一个特点是,

胡塞尔与西方主体主义哲学

Das Probleme des "Ur-Ich" bei Edmund Husserl. Die Frage nach der selbstverständlichen "Nähe" des Selbst

フッサールにおける“原自我”の問題

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，也是20世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在入手，在对“存在”的追问中

存在与时间

本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

现象学之基本问题

《哲学解释》一书是由美国学者戴维·E·林格从加达默尔3卷本《短论集》中选编关于哲学解释学的论文集。全书共由十三篇文章组成，分为两大部分。第一部分的七篇文章主要阐述哲学解释学的基本原理，第二部分则得在阐述学解秋学与其他哲学流派的关系。书前有林格的为英译本写一篇长序，对哲学解释学及全书内容作了详尽介绍。《哲学解释学》一书所收论文都是加达默尔于《真理与方法》出版后之所写的关哲学的文章。它们既是对《真理与

哲学解释学

本书是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与

作为一个他者的自身

这本集子收入了作者十几年来的一些论文，绝大部分是1992年回国后写的。除了五篇还在等待出版之外，大多已发表过，散见于各种书刊之中。它主要探讨这样两个问题：第一，相比于古典西方哲学，现代西方哲学发生了什么样的重大变化；尤其是，这种变化提供了什么样的新的方法论视野？第二，这种新的视野对于我们重新理解自己的传统文化有什么关系？如果这种关系不能只从概念上说明白的话，就要给出语境中的阐释例子或对话例子。本书

从现象学到孔夫子

本書為作者以自身倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究唯識學的典範之作，其對象是安慧的唯識學。篇幅雖不算多，但內容涉及唯識學與現象學兩大哲學理論體系，跨越中、英、德、日、梵、藏六種語文，作者已為此而殫精竭慮，精力幾乎耗盡。最堪注意的是，安慧的唯識學沒有傳入中土，只傳入西藏，此書是作者直接運用梵文資料來作現象學的研究，為安慧的唯識學建立唯識現象學，並在相關之處，將安慧唯識學與護法唯識學加以比較論述

唯識現象學（二）安慧.

本書以作者所倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究世親與護法的唯識學。直接透過《唯識三十頌》及《三性論》的梵文原偈，詮釋世親的唯識思想。在解讀護法思想方面，則擇取玄奘譯《成唯識論》的重要部份進行。尤堪注意的是，對於世親與護法的唯識思想，作者處處相應地以胡塞爾的現象學加以比較論析，並為世親與護法的學說，建立唯識現象學。全書應用中、英、德、日、梵五種語文的著作，綜合東西方唯識學與現象學兩大哲學理論。

唯識現象學（一）世親與護法

开卷伊始，首先要向读者表明的是：这是一部哲学书。而在说到“哲学”时，笔者每每会感受到两种不同的情绪：在很大程度上，笔者认同一个古老的传统，亦即像乔治·米德那样深信，“一个时期的哲学总是解释这一时期最可靠的知识的尝试”。但笔者同时也认同哲学的当下处境，即认同鲁迪格·布普纳所陈述的一个事实：“哲学随着年龄的增长似乎变得越来越谦逊。它的历史越长，破灭的希望越多，哲学表现得便越是矜持。”这两种相互矛盾的情

自识与反思

《第一哲学1923/4》由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。胡塞尔在本书中一方面通过的批判将自己的超越论的现象学的哲学与历史上已发生的种种超越论哲学尝试加以对比，以突出自己的超越论现象学的哲学之特征与本质；另一方面又通过对自己哲学的方法的详细阐明突出了自己哲学的最根本的问题。而将自己的哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。由于这两个部分的这种独特设计和巧妙配合，为人们正

第一哲学（上、下卷）

海德格尔的“存在”之思是在与形而上学的抗争中不断生成的。
《中国社会科学博士后文库：海德格尔形而上学问题简论》沿着海德格尔的思想道路对其形而上学问题进行追踪。《存在与时间》的出版，使得“存在问题”从本质上超越了形而上学的一切追问方式，并由此展开与希腊-欧洲哲学的争辩：这种与形而上学的抗争在海德格尔的哲思中先后表现为“解构”“克服”“经受”。重提“存在问题”，放弃形而上学之思，海德格尔在向希腊-欧洲

海德格尔形而上学问题简论

本書收集了作者的多篇論文。涉及的題材包括康德哲學中「本體」與「現象」之辨，胡塞爾現象學中的「界域」概念、各種的「範疇」系統，及其他歷史意識、大腦活動和語言文字的運用等問題。論題廣泛，表面上看來南轅北轍， 實際上卻是作者多年來基本的哲學關懷。其中的關鍵問題是：人類的感知雖以物質的經驗環境為起點，但卻能於基本的物質條件上建立起多彩多姿的「意義領域」，從而開拓出璀璨的文化生活，並活出不同特色的生活世界。

從哲學的觀點看

《理解生活:基于现象学和生命哲学的视角》的指导思想或学术旨趣，首先在于推出学术精品。通过资助出版学术精品，形成精品学术成果的园地，培育精品意识和精品氛围，提高学术成果的质量和水平，为繁荣国家财经、政法、管理以及人文科学研究，解决党和国家面临的重大经济、社会问题，作出我校应有的贡献。其次，培养学术队伍，特别是通过对一批处在“成长期”的中青年学术骨干的成果予以资助推出，促进学术梯队的建设，提高学术队伍

理解生活

海德格尔前期思想和亚里士多德思想的关系很久以来就引起人们浓厚的兴趣，但是对这个关系的实质却是众说纷纭。本书要解决的问题是，海德格尔前期思想对亚里士多德思想吸纳的实质和内容是什么。借助于海德格尔前期对亚里士多德文本的具体诠释，本书力图揭示出，正是在对亚里士多德进行了存在论化的诠释基础上，海德格尔才得以给出对人的存在问题和存在问题自身的前期‘解答：通过对亚里士多德的实践概念进行存在论诠释，海德格尔揭示

回到源初的生存现象

本书对海德格尔的“存在论差异”思想进行了主题化、立体化、纵深化的探讨，使得海德格尔思想中的这一关键问题首次在汉语语境中被完整而清晰地呈现出来；并且，由于“存在论差异”问题在海德格尔思想中的纵贯性与主导性，本书在倾力探问、解析、追思此主导问题的来龙去脉之际，同时也就别开生面地实现了一种对海德格尔思想之整体性的勘测与省察，不仅在历史性视野中完成了对海德格尔思想的深入研究，而且在扎实的问题史研究基础上实

道路之思

本书是对海德格尔前期仅次于《存在与时间》的重要著作《现象学的基本问题》一书的引导性研究，集中探讨了海德格尔的“解构”思想和它在海德格尔整个哲学发展过程中的承前启后的特殊地位。书中论述说，海德格尔呈现了三条具有明显差异的进入哲学史的“解构”道路：作为解释学之途径的“人类学解构”，作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”和作为存在论方法之环节的“现象学的解构”。《现象学的基本问题》的哲学史解构以存在

海德格尔与存在论历史的解构

全书分十一章，所收论文大部分都曾经单独发表于《哲学与文化》《同济大学学报（社会科学版）》等学术期刊或学术会议中，是对海德格尔与胡塞尔的现象学观点进行的研究和比较。作者从海德格尔的公教背景入手，对海德格尔的学术生涯进行梳理，将其整个思想演变过程予以展示，并对胡塞尔的意向性理论予以分析，从中比较与海德格尔观点之异同。本书力图全面地展示海德格尔的思想历程，分析两位哲学家在解构﹑形式指示﹑世界﹑存在论﹑阐

本源与意义

本书所探讨的是一个已经遭受学术界冷落的话题，而且是与另外一个更加无人问津、几乎已成“死狗”的话题结合起来谈：解释学的辩证法。作者似乎专门要与国人追求的新奇的趣味过不去，独自在不舍昼夜的时代潮流的岸边驻足沉思。然而，对西方学术史稍有了解的人当不会看不出这一课题的独创性和难度，也不会意识不到它对于当代思想走向的重大意义。本书的开拓性在于，作者不仅仅是要探讨辩证法在形成伽达默尔解释学中的作用，而且更要探

通向解释学辩证法之途

说哲学的纯粹性，乃是针对一种现状，即现在有些号称〝哲学〞的书或论文，已经脱离了〝哲学〞这门学科的基本问题和基本要求，没有了〝哲学味〞，但美其名曰〝生活哲学〞或者甚至〝活的哲学〞，而对于那些真正探讨哲学问题的作品，反倒觉得〝艰深难懂〞，甚至断为〝脱离实际〞。在这种氛围下，提出〝纯粹哲学〞，以针砭时弊。全书讨论的是有关sein的问题，共分7章以及导论和附录，具体内容包括导论中的有之问、正文中的我在问题

真理之光

現象學乃於十九、二十世紀之交自德國古典哲學蛻變出來的哲學運動。其立說宗旨，在於先摒除理論成見，讓世間種種涉及自然、社會、與人文之現象得以朗然呈現其自身，俾學者對有關現象得以清楚陳述，並予進一步反省與討論。
本專輯以「海德格哲學」為主題，海德格是弗萊堡現象學運動的主要成員，其影響則早已超出專業哲學的圈子，而及於人文及社會科學的各個領域，於二十世紀最重要思想家中當佔一席位。
「本專輯所收的文章，涉及海

現象學與當代哲學:：海德格哲學專輯

本文坚持一种互文式的解读方案和开放性的研究策略，将研究的理论目光投射在德里达的早期（从1953年-1967年）思想上并重点解读了德里达的三本著作：《胡塞尔哲学中的生成问题》、《胡塞尔（几何的起源）引论》以及《声音与现象》。本书的主线试图详尽、客观、不带目的论色彩地重构德里达德构思想从胡塞尔现象学中潜滋暗长、走向成熟的历史轨迹，尤其是德里达解构思想的三个核心原理——差异原理、延迟源理和“充替”原理—

生成与解构

本书紧紧围绕胡塞尔全集第十卷《内时间意识现象学(1893—1917)》展开研究，并结合相应时期胡塞尔生前已发表著作和身后被整理出版的讲座手稿与研究手稿，从文本细读与分析入手，对胡塞尔内时间意识现象学进行历史性的考察与梳理，并在此基础上通过现象学的分析与释义。最终“还原”出一条胡塞尔时间思想的发生、发展脉络，并在胡塞尔现象学思想发展的大背景下批判性地考察其时间学说。

面向时间本身

胡塞尔的直观概念是其现象学“一切原则的原则”。而以意向构成机制为主线，探究它的最初发生轨迹是《胡塞尔直观概念的起源:以意向性为线索的早期文本研究》的主要任务。历史的追溯总是以意向性和直观概念问的关系为焦点，并凭之拨开笼罩在胡塞尔早期思想上的重重迷雾。另一方面，文本的结构分析关注胡塞尔直观难题中的教个自相矛盾之处，从而揭示问题背后的形式一内容模式之限度和该模式之外的可能解决方向。

现象学书籍推荐

高分推荐

最近收录

全部书目（第 6 / 8 页）

相关主题