书籍介绍
本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
AI导读
核心看点
- 作为《存在与时间》姊妹篇，深入阐释此在与时间性。
- 梳理从亚里士多德到康德的存在论差异，澄清哲学史。
- 以存在论视域解读现象学，揭示意向性的生存论根基。
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，尤其是关注德国现象学领域。
- 已读过《存在与时间》或胡塞尔著作，欲深化理解者。
- 对康德、亚里士多德哲学及存在论问题有浓厚兴趣者。
读前提醒
- 建议先读《存在与时间》，否则概念体系难以衔接。
- 前半部分友好，后半部分晦涩，需耐心啃读并反复思考。
- 注意邓定译本质量较高，但部分术语翻译仍有争议。
读者共识
- 公认是理解海德格尔前期思想及《存在与时间》的钥匙。
- 虽难度极高，但逻辑严密，对澄清伪问题有根本性贡献。
- 翻译流畅准确，被视为研究海德格尔不可或缺的经典。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "那些从报纸或者周刊获知有关现象学信息的人，必定让自己相信，现象学是神秘主义之类的东西，是某种类似“印度观脐内视者之逻辑”之类的东西。"
- "Because being-in-the-world belongs to the basic constitution of the Dasein, the existent Dasein is essentially being-with others as being-among intraworldly beings. As being-in-the-world it is never first merely being among things extant within the world, then subsequently to uncover other human bei"
- "我们只是如能清楚观察到的那样描述每一个自我本身所看到(发现)的东西，他直接看到的东西或间接地以确信方式以为的东西；而且这种确信应该是每一个自我都能够将其变为(绝对的<-后被删去)自明性的确信。"
- "每一个自我都知道,在个别情况下他可能弄错,然而在以突出强调的方式进行的陈述行为中被陈述的普遍东西,对于他却是自明的,或能够变成自明的."
- "末段:身体作为把握外部时空环境的中心环节(枢纽?)"
- "....对于第二个理性的区别来说，有待区别的事情自身之中就包含有实质性的动机。因而这个理性的区别——它不仅被行把握的心智，而且被所把握的事情所激发——就获得了一个介于纯粹逻辑上的区别与实在的区别之间的中间位置。因此它与邓斯司各脱的模态或形式的区别是相合的...."
- "唯心论到底有没有以比实在论更为根本与彻底的方式提出哲学问题，这是尚无定论的。迄今为止所获得的那种唯心论形式或许确实是靠不住的：然而对于实在论，连这句“靠不住”都不好说一因为实在论根本还没有推进到哲学问题的维度；这就是说，实在论还根本没有推进到可以断定“靠得住”还是“靠不住”的地步。 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈海总牌面儿！"
- "不过首先需要一个概述性的术语诠注。正如《证据》的标题显示的,康德谈的是上帝之实存的证据。他也同样谈论我们之外的诸物之实存,谈论自然之实存。这个实存(Dasein)概念与经院哲学的术语 existentia[拉:实有]相符合。因此康德也常用实有(Existenz)、现实性（Wirklichkeit)来代替实存(Dasein)。相反我们的术语用法则不同,可以表明,我们的用法是有实事根据的。康德所谓 Dasein 或 Existenz,以及经院哲学所谓existentia,我们用术语“现成存在”(Vorhandensein)或“现成性”(Vorhandenheit)来表示。这是最广义的自然诸物之存在"
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 - 1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。
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