作为“新现象学”的代表人物之一，格诺特•柏梅把美学看作感知学，即一种作为普通感知理论的研究，重申美学最初的问题即感性认识问题，由此提出了“气氛美学”的概念，突破了传统美学的框架，将美学研究扩展到整个生活世界中。
本书是柏梅教授在美学课程讲稿的基础上撰写而成，涵盖了对气氛、感知、身体、“我” 和事物等核心概念的解释，对当代美学的发展以及艺术研究和教育都具有重要的参考价值。作为一种以普通感知理论为基础

感知学

本书是一部系统地以马里翁为中心梳理当代（1980年以来）现象学新进展的哲学专著。作者试图表明，马里翁的 “充溢现象学”不仅可以从今天的视角去统摄几乎整个当代法国现象学的进展，而且进一步提供了一种新的更有解释力的关于主体与现象关系问题的解决路径。此外，它还可以从我思阐释史的角度，将法国笛卡尔主义传统也纳入现象学运动。

现象与主体

本书依据德国斯图加特的科尔哈默（Kohlhammer）出版社的1960年首版翻译。全书共四章：
第一章“作为哲学问题的游戏”，论证了游戏是一个值得哲学严肃对待的根本性问题。“为了理解游戏，我们必须认识世界；为了理解作为游戏的世界，我们必须贏获一种更为深刻的世界洞见。通过这一表达了本书中心思想的原则性说明，我们结束了预备性的考察。”（P67）
第二章“形而上学的游戏解释”，考察了柏拉图为代表的西方形

作为世界象征的游戏

本书为德国当代著名的现象学家沃尔夫哈特·亨克曼文集，为十六篇研究舍勒的论文，涵盖了舍勒的现象学、知识社会学、哲学人类学三大主题：第一部分讨论了舍勒现象学的基本理论，包括现象学史的概念、意向性问题、先天学说、理性与情感、舍勒对柏格森的接受等话题；第二部分涉及舍勒新开辟的知识社会学研究领域、文化解释学、现实性概念、凝聚问题的发展，以及他晚期未竟的形而上学计划；第三部分探讨了舍勒的哲学人类学思想、人格与

人的可疑问性

颠覆你对大脑的认识——探索心智、身体与世界共鸣的全新可能。
编辑推荐/图书亮点：
1.	为什么我们总是将意识与自我等同于大脑？从神经科学到心理治疗，当代关于“脑中心主义”的观念如何掩盖了人类与身体、环境及文化的深层关系？在《脑——一个关系器官：一种现象学—生态学构想》一书中，哲学家托马斯·福克斯通过现象学与生态学的视角，深刻揭示了脑研究中还原主义的局限，探讨了人类主体性形成的根本问题。
2.	从胡

脑: 一个关系器官

本书是著名哲学家唐·伊德对技术与身体关系的一次深入探索。他不仅为我们提供了对“身体”这一概念的全新理解，更揭示了技术与身体之间复杂而微妙的关联。
新技术使人类的活动空间获得了新的拓展：人类通过互联网将“触角”延伸到全球网站，机器或者说技术手段成为一种媒介。本书从分析网络空间中的人类表现出发，借鉴了梅洛-庞蒂的现象学身体学说与米歇尔·福柯的 “建构身体”学说，通过对技术和人类社交互动的考察（电子游戏

技术中的身体

单士宏曾以学生身份与晚年的列维纳斯进行了一系列交谈。这番对话充满了温情、钦慕与期待。他们谈到列维纳斯思想里的面容与神圣性、走向相异性的超越，谈到柏格森和保罗·利科哲学中的时间概念，也谈到“历史的终结”等问题。在访谈录之外，在一组思想随笔里，作者继续思考列维纳斯思想中的面容现象学和解构与断裂的问题，重新诠释列维纳斯对犹太传统经典《塔木德》的注释。为此，单士宏亦参照萨特、利科、马尔罗的思想，也论及康德

列维纳斯

本文集是对汉语学界在“现象学与心理分析”研究上的最新成果的集中展现，论题涉及胡塞尔与心理分析、此在的心理分析学派以及法国现象学、解构主义等思潮与心理分析的关系，主题涵盖了意识与无意识、直观、肉身、凝视、欲望、创伤以及爱欲等核心问题。我们希望通过集中展示现象学与心理分析这两个思潮在由德入法的过程中所展开的思想对话乃至争论，为汉语学界深入理解20世纪西方哲学的发展脉络以及基本形态提供新的可能。

现象学与心理分析研究文集

现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。

死·永生·上帝

莫尔特曼在现代神学界，特别是第三世界神学中甚有影响。虽然没有出现所谓的莫尔特曼学派，他的思想却激发了拉丁美洲的解放神学，鼓动了北美的黑人神学，点燃了欧美的妇女神学。在某一程度上，约翰•默(Johann Metz)于20世纪60年代发展起来的基督教-马列主义对话，也是莫尔特曼的希望神学所引发的结果。本书对约根•莫尔特曼希望神学之神学方法提供一个完整的阐述和神学的评价，让读者对一般神学方法及莫尔特曼的

莫尔特曼神学思想省思

當遭受苦難，或是對從前的過錯悔恨不已時，如何才能獲得繼續前進的力量？
卡普托在本書中提及德希達、本雅明等人關於苦弱思想的論述，並揭露事件神學中的苦弱之力，透過對保羅書信、創世記、法利賽人與稅吏、拉撒路復活、宴席的譬喻等聖經文本的解讀，帶領讀者們一同從上帝的苦弱中，領受那看似微小，卻足以改變生命、扭轉一切的豐沛能力。
上帝是創造宇宙，全能全知的大能者。這是人們普遍理解的上帝，也是卡普托認為的強力神學

上帝的苦弱

現象學與社會學，一對難兄難弟
十九和二十世紀交替之際，西方出現了現象學和社會學這一對難兄難弟。現象學是在二十世紀初興起的哲學運動，聚焦在現代世界裡形而上學、存在論和詮釋學的各個新舊議題上。社會學是在二十世紀初興起的科學運動，在形而上學、存在論和詮釋學上都帶來獨有的議題。在古典社會學大師的著作中，這兩門學問可能有的關聯最為清晰可辨，因為他們的凝視就是落在現代世界裡「人之景況」這個社會現象上。
如此說

我思、我們信任, 社會之奧秘

This book contains essays written by eminent phenomenologists & scholars closely related to R. Bernet, a person and a philosopher (colleagues, friends and collaborators, former students). The intellec

Life, Subjectivity & Art

根据W.R.Boyce Gibson 1931年的英译General Introduction to Pure Phenomenology译出

观念

光与色

Homo Viator

《存在和自由的重负》分四章，内容包括：萨特生平、著作和学术活动，萨特哲学思想的渊源与发展——《存在与虚无》之前，《存在与虚无》的前奏：《自我的超越性》，《存在与虚无》的主要内容。

存在和自由的重负

心理危机及成人心理学

《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。这意味着，现象学可能被当作社会学新的方法论基础。这种改

共主观性的现象学

马丁·海德格尔是本世纪最有深远影响的西方哲学思想家。十几年来，海德格尔思想在中国学术界的影响也不断上升。这本传记从海德格尔人生与其思想的相互关联角度，介绍并研究了《海德格尔全集》第75卷所提供的重要材料，对于海德格尔早期思想，海德格尔与道家之间严格意义上的思想联系，特别是自1919年他的哲理独特性形成时开始的、孕育《存在与时间》阶段的学说的研究有一定的成果。意在帮助读者减轻阅读海德格尔时的困难。

海德格尔传

《眼与心》作者以迥异于前人的叙述风格，清晰平实的语言，探讨了世界与人之间的关系，尤其对人感知世界的过程，在身体与心灵之间的互动，做了简洁深刻直入本质的分析与表述，更赋予艺术家，尤其是画家在认知世界方面以重要的地位，提出诸多精辟见解，是一部意味无穷的杰作。

眼与心

世界在进步，科学在发展，西方人和东方人都在增强相互了解，努力去读懂对方的书，并已经开始携手写新的书。这是作者在“写”本书的时候感到欣慰的地方。本书将思、史、诗融合在一起，是广大哲学爱好者的理想读本。

思·史·诗

L’événement métaphysique par excellence, la rencontre avec l’extériorité radicale, la rencontre avec Autrui n’est pas une rencontre avec un phénomène mais une rencontre avec l’absolu. C’est en ce poin

La Philosophie Française entre phénoménogie et métaphysique

ハイデッガーと日本の哲学―和辻哲郎、九鬼周造、田辺元

《碎片与比照(比较建筑学的双重话语)》由邹晖著，本书作者提出了迥异于传统的建筑故事的讲述方式，使建筑史与建筑理论呈现出别开生面的图景，将哲学家与建筑师双方同时纳入到比较视野，力图发现更新、更好、更有趣的思维碎片，持续诱发新的建筑意义，催生变化奇妙的建筑效果。《碎片与比照(比较建筑学的双重话语)》涉及建筑、哲学、文化史、艺术史等领域，而且有大量中外建筑的分析和解读，有一定的可读性。亦可满足一般对历史

碎片与比照

画与真，既是梅洛-庞蒂自塞尚画作中挖掘出的深奥主题，亦是探索肉身本体论及艺术哲学的一条贯通线索。本书选取了一些关键的概念和问题作为入口。深入全面地揭示、领会这条关键线索。同样，在中国古代的山水画意境中，现象学美学又得到了新的升华，获致了别样的韵味。思与画的互诠，最终意在唤醒心灵对山水和大地的归依与敬畏。

画与真

唯识研究（第二辑）

《从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学》系台湾学者近十年来有关先秦儒家、道家所撰写的多篇论文结集而成。从表面上看，全书似集中在孟子、老子哲学的现代诠释，但经过深入看案本发现整个研究主要是在参考海德格尔对西方古典形而上学及近代主体性哲学的批判，针对当代新儒家前辈，已发展出的现代诠释架构，一步一步地予以松解、重建。

从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学

要深入瞭解每一個哲學家的思想，必須閱讀他的著作，因此在閱讀本書時，最適當的方式是同時閱讀《存有與時間》。對於當代中文讀者而言，無論在語言和思考的方式上，海德格哲學是難以理解的。為了讓讀者能容易把握海德格哲學，本書儘量運用簡易流暢的文字，和輔以實際的例子，對海德格的重要著作《存有與時間》(Sein und Zeit)作一個清楚的闡釋。本書的任務主要是釐清意義，因此書中並沒有提出批評和駁斥，目的是希望

海德格存有與時間闡釋

本书从海德格尔人生与其思想的相互关联角度，介绍《全集》第75卷的重要材料，对海德格尔早期思想，他与道家之间严格意义上的思想联系。作者对1919年他的哲理独特性形成时开始的、孕育《存在与时间》阶段学说的研究，具有独到之处，意在帮助读者减轻阅读海德格尔时的困难。

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