人的可疑问性

很迷茫。我们一般认为，对一位现象学家的研究，它本身也应当是一项现象学研究；我们不是整理与分析他留下的话语碎片，而是透过碎片与他一同去面对他所面对的现象，在对作品的解读中让我们的生命加入他的生命，将我们的经验融入他的经验。但舍勒研究不是这样。在何种意义上这还是现象学研究呢？我认为肯定不是；同理它也不是知识社会学或人类学的探索。我实际上越来越困惑，这些零碎的对思想片断的再综合，究竟指向哪里——我们无法指责研究者，一定程度上这是舍勒遗留著作本身的问题。但这样的思想研究到底是在探索什么，服务于一门历史学吗？纯粹客观的历史重建，显然是对现象学的背叛。