On Female Body Experience

Iris Marion Young, 艾丽斯·玛丽恩·杨

出版时间

2005-01-27

ISBN

9780195161939

评分

★★★★★
书籍介绍
Written over a span of more than two decades, the essays by Iris Marion Young collected in this volume describe diverse aspects of women's lived body experience in modern Western societies. Drawing on the ideas of several twentieth century continental philosophers—including Simone de Beauvoir, Martin Heidegger, Luce Irigaray, Julia Kristeva, and Maurice Merleau-Ponty—Young constructs rigorous analytic categories for interpreting embodied subjectivity. The essays combine theoretical description of experience with normative evaluation of the unjust constraints on their freedom and opportunity that continue to burden many women. The lead essay rethinks the purpose of the category of "gender" for feminist theory, after important debates have questioned its usefulness. Young's classic essay, "Throwing Like a Girl," is reprinted here, along with a comment of the impact of that essay twenty years later. Newer essays include reflection on the meaning of being at home, and the need for privacy in old age residences. Other essays analyze aspects of the experience of women and girls that have received little attention even in feminist theory—such as the sexuality of breasts, or menstruation as punctuation in a woman's life story. Young describes the phenomenology of moving in a pregnant body and the tactile pleasures of clothing. While academically rigorous, the essays are also written with engaging style, incorporating vivid imagery and autobiographical narrative. On Female Body Experience raises issues and takes positions that speak to scholars and students in philosophy, sociology, geography, medicine, nursing, and education.
AI导读
核心看点
  • 运用现象学解析女性身体经验
  • 探讨怀孕、月经等具身主体性
  • 批判父权制对女性空间的规训
适合谁读
  • 女性主义与性别研究学者
  • 对现象学哲学感兴趣的读者
  • 关注身体政治与文化研究的人
读前提醒
  • 理论密集,建议配合原文阅读
  • 部分译本术语晦涩,需耐心
  • 结合生活经验理解抽象概念
读者共识
  • 前几章精彩,后文略显模式化
  • 描述生动,充满诚意与洞察力
  • 批判有力且无怨气,坦荡真诚

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我身体的整合性在怀孕中被松动,不仅是因为内里的外在化(我理解:即一个他者的生命却存在于我的体内),也因为我身体的边界本身就是流动的。在怀孕期,我真的无法确切感觉我的身体在哪终止,世界又从何开始。我反射性的身体习惯被硬生生去除;我习惯的身体和我此刻的身体之间的连续性破裂了。"
  • "在本文我要爬梳這種矛盾性。一方面,我同意諸如伊希迦黑、波娃等女性主義批判者所 說的,在歷史上,凡支撐一個家、保持房子舒適,都靠女人付出犧牲自己的代價。女人服侍、滋養、維護男人和小孩的身體與精神,培養他們的信心和寬闊的主體性,讓他們得以在世上留下印記。然而,這種居家的角色,卻使得女人自己的認同與計畫無法獲得支持。再者,和一些女性主義批判者一樣,我質疑家的構想往往所代表的那種對完整且固定的認同的渴求。不過,和這些批判者不同的是,我不打算將家的構想逐出女性主義價值的範疇。雖然在歷史上,家的構想帶有壓迫與特權的意涵,但它也含有批判的解放潛力,因為它獨特地表達了諸多人類價值。探索以女人居家工作為典型的意"
  • "接下來我要挑戰一類女性主義文本,它們的作者都拒絕家的構想,認為它不當地具有 統一化且帝國主義的意涵。瑪丁(Biddy Martin)與莫罕蒂(Chandra Mohanry)、勞瑞蒂思(Teresa de Lauretis)、侯寧(Bonnie Honig)的論文都論道,對家的渴求表現了對確定性那具壓迫性的追尋,以及對特權的執著。雖然我同意她們大部分的分析,但我質疑為了女性主義而將家的構想全部丟棄的作法。家的諸多價值在今日確實暗示特權,但對那些價值的分析,以及將之民主地落實在所有人身上的允諾,在今日世界可以具有巨大的政治批判潛力。那些價值除了維護,還包括安全、個體化(individuation"
  • "我們只能棲居在一個地方。建築用牆圍出區域,用平面連結出區域,因而創造了場所。牆壁、屋頂、柱子、樓梯、柵欄、橋樑、塔樓、道路和廣場,製造出地方,創立了人類世界。用海德格的話來說,人們透過築造,設立了世界,也設立了自己在世上的位置,成為具有認同與歷史的某人。人們透過為日常生活和儀式建立物質支持,占據了世界,並理解到自己的生活反映在這個環境中的特定性,亦即帶有歷史意義之聚攏物的物質性。“如果這種方式的築造是主體性出現的基礎,是具有認同與歷史之在世棲居的基礎,那結果就是只有男人是主體。畢竟大體而言,女人並不築造。 We can dwell only in a place. Edifices enclo"
  • "由於女人被男人用來當作他主體性的基礎,所以她沒有支撐自我之物。她是遭棄的。她也必須處理與他同樣的失去,處理被終有一死性、完全自由與無所基礎遺棄,並處理被溫暖安全的母體驅逐。藉著她,男人給自己造了個家,以替代此一失去。他能創造,是因為拿她當繆思;他能歇息,是因為有她在家裡打點他一切所需。而她唯一的慰藉,是試著從身為「在家存有」(being in the home)此一至高他者中取得滿足。她試著從「為他存有」(being for him)中,獲得自己的主體性。她試著用裝飾包被自己。她用珠寶、化妝、衣服遮蓋自己,企圖製造出一種包被,給自己一個空間。但最後,她卻遭到遺棄,落得無家可歸,沒有自己的房間,"
  • "如果築造設立了世界,如果築造是人現身為棲居於世之主體的手段,那麽,無法築造即是一種剝奪。在父權性別系統中,男人是築造者,女人是築造者的滋養者,也是男人放在其創造物中的裝飾品。由於女人無家可歸,她們被剝奪了成為主體的機會。海德格說,語言是存有的居所。男人築造的,不僅是把環境聚攏成一處地方的具體遮蔽處、廟宇聖堂或橋樑;陽剛性的主體也是文明本身的創立者,他們為事物命名、建立理論與史詩,藉此讓自己的重要性代代相傳。伊希迦黑指出,女人在語言中的位置,顯現了她的遭棄,也顯現她沒有能力為自己得到主體的位置。"
  • "後現代生活的問題,是要終結這種剝削,是否得完全拒絕這種體現於家的父權意識型態中的認同與主體性支持計畫。我在第六節所討論的女性主義論者,對此的回答是肯定的。雖然我同意她們關於遠離家的許多理由,我也希望探索其他的可能性。我們能否保留這樣一種家的構想:它支持人的個體主體性,主體在其中被視為流動的、局部的、轉變的,且與他人處於相互支持的關係?我認為伊希迦黑指出了這種在渴求固定認同-其在歷史上一直監禁著女人-之外的選擇。不過,在主題化此一房子與家的另種概念前,我想先探索更多它的問題面向。"
  • "商品化的家 Commodified Home 伊希迦黑的修辭召喚一種(父權的)普同性。她那女人閉鎖於房中的意象-男人將其 所有物安頓在此房子中,以滿足為失去的安全子宮尋找替代物之欲望-假定了一種特屬現代中產階級的家的概念。這種藉著在客體中看見自己以及藉著擁有、占有及累積財產來填補其存在缺口的主體,是一種具歷史特定性的現代資本主義的主體。經濟與社會心理過程在二十世紀的勾連,更特別鼓勵主體做這樣的表達:藉由商品消費來實現其欲望。儘管這種消費主體是在發達工業社會中獲得最完整的實現,然而其魅力已遍及全球。房子與家在此消費意識中占有主要位置,是個人財產以及一種特定以商品為基礎之認同的核心。“對家之吸引力"
作者简介
Iris Marion Young is Professor of Political Science at the University of Chicago, where she is affiliated with the Center for Graduate Studies. Her works in feminist theory, theory of justice, and democratic theory have been published in major journals in the U.S. and translated into seven languages. Her previous books include Justice and the Politics of Difference (Princeton 1990), Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy and Policy (Princeton, 1997), and Inclusion and Democracy (Oxford, 2000).
用户评论
女性的身体感受是内在与超越意向性的割裂、空间感和运动感的脱嵌、我能的取消与别人能的期待..其实想起来Ahmed讲的straight/oblique orientation了,往往只有嵌合主流直线定向的人才能有着融于世界的身体流畅感,而与固定场域不相符的人却会体验到从背景中所浮现的身体的那种总被凝视的顿感与失能。不过确实Young对女性体验本身的现象学就很棒了!真觉得她把女性经期的volatile emotion说成是海德格尔桑的自无中升起的authentic mood太绝了,而对整洁的期待与隐匿的私人性处理都正是以潜在的男性视角来衡量的。(其实想看的pregnant embodiment是期待能够有一点点是从内在中他异的仍匿名而无声的婴儿视角来写的,因此有些觉得她有点太重孕者自身的体验了..
对照着何定照的译本读的,因为有很多中文真的不知道在说啥,一个是两岸译法不同(波娃=波伏瓦,沙特=萨特,鄂蘭=汉娜阿伦特),另一个是术语太多搞得佶屈聱牙,好几个句子中文不知所云,看英文反而简单。
我太喜欢这本书的1,2,3,6章了,1介绍lived experience vs.gender,2讲空间-性别-身体-权力,3写女性怀孕身体的双重性,6是我最喜欢的对月经的反思(建立在Kristeva's theory of abjection之上),我真的好喜欢Iris Young的现象学描述(可能GM的批判会是Young太强调individuality了吧……)。下一步打算看Moi, Kristeva和Irigaray。
chs. 2, 4
当年事
向竖繁认输,我看的自己整的机翻版…只能说有点恨自己没有早看到,否则也不会走那些弯路
把女性经验和现象学结合在一起真的非常有触动,特别是前两篇的论述,耳目一新。后来略显疲劳,但是海德格尔那部分mood论述很精彩。
Chp.3.
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