![内时间意识现象学 - [德] 埃德蒙德·胡塞尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100127080.jpg)
书籍介绍
本书作者胡塞尔是德国著名哲学家、20世纪现象学派奠基人。他的现象学对以后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，20世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义、心理学、在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。 《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。
本书有极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性一般的不断增强的根本澄清方面，《内时间意识现象学》可以看作是《逻辑研究》的续编。两者一同构成了胡塞尔的哲学意识种的存在意识与时间意识。
AI导读
核心看点
- 胡塞尔现象学奠基之作，解析时间意识结构。
- 通过原印象、滞留与前摄，揭示时间流动本质。
- 详尽文本考据，展现思考原始进路与逻辑展开。
适合谁读
- 哲学专业学生及现象学研究者必读经典。
- 对时间本质、意识结构有深层探索兴趣者。
- 心理学、存在主义及人本主义理论研究者。
读前提醒
- 文本晦涩繁复，建议配合导读或讲义阅读。
- 需耐心跟随作者逻辑，警惕概念混淆与走神。
- 可结合贝尔瑙手稿，以补全未竟的时间分析。
读者共识
- 阅读门槛极高，被形容为头大且需反复研读。
- 深入后如采蜜般美妙，对时间阐发极具启发性。
- 是理解胡塞尔思想大厦不可或缺的少数窗口。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "随着新感觉的出现，我们也就不再具有对早先感觉的曾在状态的回忆；我们在每个瞬间就都只有关于刚刚产生的感觉意识，如此而已，别无他哉。然而，即便是已经产生的感觉的持续也不会帮助我们形成对演替的表象。倘若在声音演替的情况下早先的声音得以如其所是地继续保留下来，与此同时又不断有新的声音响起，那么我们就在表象中具有各个声音的同时的总和，但却不具有各个声音的演替。"
- "我们相信自己在听一个旋律，即是说，我们相信自己还在听刚刚过去的东西，然而这只是一种起因于原初联想之生动性的假象。"
- "从已知的声音出发，我们完全有可能达到我们根本没有听到过的声音。"
- "我们睁开眼睛就可以看入到客观空间中去——就是说（正如反思的考察所表明的那样）：我们具有视觉的感觉内容，它奠定了空间显现的基础，空间显现是指各种确定的、在空间中这样或那样被安置的事物的显现。如果我们从所有超越的意指中抽象出来，并且把感知显现还原为被给予的原生内容，那么这些内容就产生出视觉领域的连续统，这是一个拟—空间的连续统，但不是空间或空间中的一个面积：大致说来，这是一个双重的、连续的杂多性，我们可以在这里发现各种相互并列、相互叠加、相互蕴含的关系，可以发现那些完全包围着这个领域的某一部分的封闭界限，以及如此等等。"
- "如果我们看见、听见或一般地感知到某物，那么，按照规律来看，被感知到的东西在一段时间里对我们来说都始终是当下的，尽管并非没有变异（modifizieren）。"
- "这个以此方式留存在意识中的东西，对我们显现为一个或多或少过去的东西，一个仿佛是时间上回移的东西。例如，当一个旋律响起时，单个的声音并不会随着刺激的停止，或者说，不会随着由它引发的神经活动而完全消失。当新的声音响起时，前行的声音并非无影无踪，否则我们就不能注意到相互跟随的声音关系，我们在每一瞬间就会只有一个声音，也可能在两个声音发出之间的间域时间中具有一个空乏的休止，但永远不可能有对一个旋律的表象。另一方面，声音表象在意识中的留存还不仅仅是这种状况。倘若它们始终没有变异的话，我们所具有的便不是一个旋律，而是一些同时发出的声音和音了，甚至更多是一个不和谐的噪音了，一如我们同时敲响所有已经响过的声音"
- "因而这是一个普遍的规律：每个被给予的表象在本性上都会有一个连续的表象系列与之相联结，其中的每个表象都再造着先行的表象的内容，但却是以这样的方式：它始终把过去的因素附着在新的表象上。"
- "一个较强的c音是一个c音，一个较弱的c音也还是一个c音；相反，一个曾在的c音不是一个c音，一个曾在的红色不是一个红色。"
作者简介
埃德蒙德•胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。
用户评论
时间客体延续着，这个延续的某个部分已经流过去，在现在中被把握到的这个声音的延续点则不断地向过去回坠，并且不断有新的延续点进入现在，或者成为现在。整体终将消失在昏暗之中——消失在一个空乏的滞留的意识之中。一旦这个滞留终止，它就最终会完全消失。
——《如何用一句话总结前四分之一本书》
看不懂的可以去看小林泰三的醉步男 大抵就是你的时间意识就是随时记账本 随机排列 然后组成的顺序就是内时间意识 而小林泰三的笔下 你没有了这种组合能力 就这
读了编者导言和A版1-10节。余下部分待有精力读完全本时再开始。
该书主要是关于“感知-注意力-想象-时间”系列的第四部分，胡塞尔对其概括为“整个回忆领域，因此还有本原的时间直观现象学的全部问题”，是“构造”的一部分（侧重于对retention本质的研究；protention在此时次要的，在贝尔瑙中才得到了重视）。要注意内时间意识并不等于“内时间”。该研究以“时间立义（Auffassung）”为素材，追溯内时间的先天，即发掘内时间如何在内时间意识中构造出来，也即分析出作为内时间构造的基础的现象学时间的自身构造。
胡塞尔的现象学有一个独特的层次，进去前觉得不必选，进去后却如采蜜。
后半部分感觉胡塞尔在疯狂原地打转，然后译者记让我知道，这部作品只完成了一半的时间意识分析工作，剩下一半要去读贝尔瑙手稿。胡塞尔冗长、繁复、晦涩的表述方式确实考验人耐心
大概需要再读一遍才能懂。
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