作为世界象征的游戏

本书依据德国斯图加特的科尔哈默（Kohlhammer）出版社的1960年首版翻译。全书共四章： 第一章“作为哲学问题的游戏”，论证了游戏是一个值得哲学严肃对待的根本性问题。“为了理解游戏，我们必须认识世界；为了理解作为游戏的世界，我们必须贏获一种更为深刻的世界洞见。通过这一表达了本书中心思想的原则性说明，我们结束了预备性的考察。”（P67） 第二章“形而上学的游戏解释”，考察了柏拉图为代表的西方形而上学以“模仿论”对游戏进行了祛魅，并敏锐地洞察到“形而上学只有压倒了‘进行统御活动的世界整体是一种游戏’这个见解，才能贯彻它那存在者的普遍的、等级式的理性结构的世界构想”（P129）。 第三章“神话的游戏解释”，描述了前形而上学的神话和祭祀中，游戏与世界（宇宙）的关联，但“向神敞开的人类游戏经历世俗化的方式数不胜数”，而“对人类游戏的世界性的追问”，“只能是一种既非神圣的亦非世俗的”（P231）。 第四章“人的游戏的世界性”，在清算了对游戏的形而上学和神话解释之后，指出游戏是人与世界整体建立关系：一方面，“在人类游戏中产生了一种此在向世界的绽出”（P261）；另一方面,“在人的游戏中，世界整体反照回自身之中，使得无限性的特征在世内者和有限者身上闪耀”（P260）。 本书的“附录”是芬克的两篇重要论文：1. 博士论文《当下化与图像——非现实性现象学论稿》（1929）；2.《意向分析与思辨思想的问题》（1952）。

欧根•芬克(Eugen Fink，1905—1975) 德国现象学家，1929年在胡塞尔指导下完成博士论文；1928—1938年担任胡塞尔的私人助理和合作伙伴，深度参与晚年胡塞尔《关于时间意识的贝尔瑙手稿》《笛卡尔式的沉思》《欧洲科学的危机和超越论现象学》等手稿的整理编辑；1946年，凭其1932年为胡塞尔起草的《笛卡尔式的沉思》之“第六沉思”完成教职资格考试；此后一直任教于弗莱堡大学，1966—1967年冬季学期与海德格尔共同主持了关于赫拉克利特的研讨班。 主要著作有：《作为世界象征的游戏》《尼采哲学》《赫拉克利特：与海德格尔一起主持的研究班》《黑格尔〈精神现象学〉的现象学阐释》《存在与人：存在论体验的本质》《人类此在的基本现象》《世界与有限性》等。 安 靖 1983年生于天津，南开大学哲学学士（2006）、硕士（2008），法国图卢兹第二大学（勒•米哈伊大学）哲学博士（2013），现任教于南开大学哲学学院。 翻译出版有：[法]德勒兹《差异与重复》（2019）、《柏格森主义》（2023），[法]维耶曼《康德的遗产与哥白尼式革命：费希特、柯恩、海德格尔》（2020），[德] 洛维特《从笛卡尔到尼采的形而上学中的神、人、世界》（2025），[英]科普勒斯顿《科普勒斯顿哲学史第9卷：19—20世纪法国哲学》(2024)。