《从胡塞尔到德里达》以人物划线，分上、中、下三篇。上篇：胡塞尔、舍勒；中篇：克尔凯郭尔、海德格尔；下篇：列维纳斯、德里达。从胡塞尔到德里达，中间有众多重要的哲学家，这场声势浩大的现象学运动完全是开放性质的，也许它的结果已经脱离了胡塞尔的初衷，但是，在我们追溯起源的时候，还是要说，是胡塞尔和他所提出的众多现象学问题，给了后来的哲学家新鲜的灵感，至于这些哲学家自己贴上解构主义、后结构主义以至于后现代主

从胡塞尔到德里达

十八世紀德國哲學大儒康德主張：
「對待人類，無論是對自己或他人，皆應視其為目標而絕非一種手段」，但列維納斯揚棄了這種強調主體的道德哲學，他認為道德不應從自我開始，而應從他者而來，道德始於為他人存在，然後才是為自己存在。
在現代社會中，面對不同性別、不同性傾向、不同宗教信仰、不同族裔、不同物種、不同階級、不同身分認同的「他者」，列維納斯式回歸倫理的他者哲學，可以作為我們認識自己與善待他人的良策。
如

他者哲學：回歸列維納斯

現象學與當代哲學：現象學漢語翻譯問題
外國經典翻譯，向為文化建設的重要一環。以哲學經典之翻譯而言，由於哲學思想概念密集、理論曲折、語境抽象，翻譯起來，自有其獨特的難處。現象學根植於歐陸古典哲學，發源於德、法二國，至今已於世界各地廣為傳習，而其在中國的發展，於近年尤為迅速。這一「現象」，從現象學經典漢語翻譯近年出版的蓬勃這一點可以得證。
本專輯以「現象學漢語翻譯問題」為主題，收錄從事現象學經典漢語翻

現象學與當代哲學：現象學漢語翻譯問題

由香港中文大學現象學與人文科學研究中心籌劃的學刊《現象學與人文科學》的面世，標誌著現象學運動在漢語學術圈的多元發展。眾所週知，現象學運動的旋風於二十世紀初在德國捲起之後，很快就在東亞著陸，先是日本，繼而韓國。我們現在也知道，早於1930年代開始，已有中國學者研讀胡塞爾的著作。其後數十年間，亦不斷有學者分別在大陸、台灣及香港講授、評介和翻譯胡塞爾、海德格、沙特等經典現象學哲學家的思想和著述。然而，現

现象学与人文科学2004，创刊号

海德格尔早期思想研究

《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》立足于海德格尔与黑格尔之间的位置，对二者的时间思想以及与之相关的空间思想和历史思想作了一个现象学-解释学的比较研究。为了开辟道路而作的对黑格尔哲学史观念的解构工作构成了准备性的绪论：从经验和历史到哲学史源初发生的境域。接下来是主要部分的三章：黑格尔的这一个和海德格尔的缘域、黑格尔的点性和海德格尔的时间性、黑格尔的圆圈和海德格尔的圆环。最后，在总结和引申性的余论里

海德格尔与黑格尔时间思想比较研究

胡塞尔的现象学是一门追求自身明证性和彻底性的学问。正是由于对自身明证性的追求，胡塞尔的现象学表现为一种不断否定自身、不断发展的理论。在手稿中，胡塞尔对自己所采用的方法进行了一次总结和说明，他依据前后期构造方法的不同把现象学方法分为静态现象学和发生现象学两部分。《胡塞尔发生现象学研究(兼论现象学对经济学的作用)》从这种划分方式出发，重点研究胡塞尔后期所提出的发生现象学，并阐述了现象学对经济学的作用。

胡塞尔发生现象学研究

本书属于国家社科基金项目（14czx042），是以对康德以来的想象力问题的历史性考察为切入点的一项研究，它致力于借此阐明两大主题：作为先验想象之显现境域的“高级先验结构”和作为被显现者的“象的本体论”。 自康德提出先验想象力，并把它当作心灵的隐秘的技艺以来，想象力就成为哲学中的一个基础范畴，胡塞尔通过内时间意识和被动综合的发生现象学研究，把先验想象力的研究推进到极为深入的层次，而海德格尔更是明确地

时间与想象

什麼是現象學的社會學？為什麼它是有意義的？這部創新而令人深思的著作主張，現象學是二十世紀中顯得最意味深遠、廣博且有影響力的哲學。現象學的社會特徵是在它與二十世紀社會學所關心的現代經驗這個問題的關連上被探察到。現象學和社會學一同是「當代的民族誌學」。就此而言，它們各自掙脫了自我加諸的限制，建立出對於當代人之生存的一個嶄新、批判地理解。透過社會學式地理解現象學，以及現象學式地理解社會學，這本書為現代經

現象學的社會學意味

本书为国家社科基金后期资助项目。海德格尔与康德之间的关系问题是西方哲学的重要论题之一。本书围绕“在-世界-之中-存在”的时间论题，来探讨海德格尔对康德时间学说所作的现象学解释如何影响其前后期思想的转型和思想的展开。一方面呈现前期海德格尔以《康德书》为核心而对康德哲学尤其是康德的时间学说展开的现象学解释的具体思路和步骤；另一方面评估海德格尔的这种工作对他思想发生转向的影响。本书对补充和推进国内学界研

“在-世界-之中-存在”的时间

《感知意向性：一个新进的胡塞尔式进路（英文版）》创新性地利用一种全新的胡塞尔方法来处理知觉意向性问题。
《感知意向性：一个新进的胡塞尔式进路（英文版）》作者论证了这种方法是合理的，即基于知觉内容是充实条件的观点展开论述。借鉴德国著名现象学家埃德蒙·胡塞尔的思想，以知觉充实的概念为中心，由于对象的存在本身可以根据某种预期来解释，是可实例化的充实条件，因此知觉内容是充实条件，作者由此展开其分析。

感知意向性：一个新进的胡塞尔式进路

超绝发生学原理

本书是《超绝发生学原理》的第1卷。在这本书中，作者钱捷以康德的超绝演绎为案例表明一般超绝哲学应是一种奠基性、内在性和构成性三者统一的体系，并揭示了这种体系的语义学特征，给出了它的总体性质关系式，提出了它的完备形式必为一种超绝发生学的构想。接着，作者具体地分析了迄今存在过的三种主要的超绝哲学形态，即康德的超绝演绎、后康德主义者(费希特、谢林和黑格尔)的辩证的超绝观念论和胡塞尔的超绝现象学，分别指出了

超绝发生学原理-第一卷

一切事物都在时间中出场、运行或结束，那么时间之于事物究竟意味着什么？现象学认为，时间是事物显现的条件。但时间包含过去、现在和未来三个维度，这三者在显现事物时具有同样的地位和作用吗？不同的现象学家给出不同的答案。柏格森认为，显现的核心维度是记忆代表的过去，现在和未来都是记忆的扩张和显现。胡塞尔认为，事物显现的优先维度是以原印象为核心的现在，这个现在总是在滞留一原印象一前摄的内时间意识整体之中的现在。

现象学时间的优先维度的演变

本书是对德国现象学家舍勒思想的学术型的导读或引论。对于舍勒的现象学哲学、质料价值伦理学，乃至舍勒的全部思想来说，至为重要的一点在于，他在整个西方的心学传统的大背景下重新关注了情感以及人心的独特性。在奥古斯丁的“爱的秩序”和帕斯卡的“心的秩序”、“心的逻辑”相关思想的影响下，舍勒以现象学的方式“发现”了情感的先天性、情感与价值的意向性关联以及情感的层级性，如此等等。或者如本书标题所示，舍勒以现象学的

情感的语法

本书旨在系统重建胡塞尔关于动机引发——它是发生构造乃至整个精神生活的基本法则——问题的相关论述，并在此基础上讨论它在事物感知领域的构造功能。全书分别讨论在被动构造的层次上的联想的动机引发以及在主动构造层次上的理性的动机引发。本书的结论是：在纯粹的感性感知领域中，动感意识就是那个绝对的、构造着的意识，一切可以称为被构造者的东西都是这个绝对的、构造着的意识之成就，这种构造的基本法则，就是动感的动机引发

胡塞尔的动机引发现象学

本书以当代德国现象学家海因里希·罗姆巴赫极具原创性的哲学思想为视野，审视了从胡塞尔到海德格尔再到罗姆巴赫的现象学发展路径，一方面涉及对经典现象学的新解释，以及对罗姆巴赫结构思想、哲学的密释学和镜象哲学的系统性介绍和分析；另一方面则尝试借助经典现象学以及当代现象学新发展的思想资源，探讨一门当代语境下跨文化现象学的可能性，最后还涉及了关于跨文化哲学视野下“汉语现象学”的思考。

作为道路的现象学：从罗姆巴赫到跨文化现象学

《从神圣到努秘:鲁道夫•奥托的宗教现象学抉微》提出努秘学的现象学解读方案并展示其现象学特征。奥托所营造的努秘学、宗教现象学、宗教语言学融为一体的解释学氛围，为传统的宗教本质问题的探讨注入了新的活力。“努秘学”(numinology)是奥托思想的核心，但是长期以来欧美学者很少顾及努秘学的现象学特征。

从神圣到努秘

他者的境域

著名哲学教授张汝伦多年研究成果
以海解海，紧扣文本
以中国古典注疏方式逐字解读海德格尔经典哲学著作《存在与时间》
填补国内研究空白
《存在与时间》被国际学术界公认为“难治”，从出版到现在，80年间不知有多少人为读懂这部重要的著作伤透了脑筋。在这种情况下，一部可靠的释义加导读的著作应该是一般读者甚至学界中人所需要的。因此，国外从上个世纪七八十年代开始陆陆续续出版了一些解释注疏《存在与时间》的导读行著

《存在与时间》释义

无用的神学如何可能？中国思想如何贡献出自己的绝对伦理与批判理论？中国道家“无用之为大用”的思想，是否可以与西方的各种神学对话后，形成某种新的普世价值？来反思中国文化现代性转化的困难与当前的危机？
这是在后现代神学之后，中国庄子思想以道“无用之大用”的双重逆觉与吊诡逻辑，面对现代性危机，在转化自身自然性的同时，也转化西方唯一神的弥赛亚性，让无用的自然与无用的弥赛亚重新相遇，并且相互转化。
让庄子的无

無用的神學

本书为研究现象学宗匠胡塞尔的知识论的专著，就比较哲学的方法，以佛教的护法唯识学和康德的超越哲学作为参照来析论胡塞尔的知识理论的内容与特性。胡塞尔的现象学本来便艰涩难明，他的知识论更是深奥费解，少人问津，但处处都是洞见。本书实为这方面的开荒之作。

胡塞爾現象學的知識論析論

面对苏联解体后国际形势剧变，西方现代主义大师德里达用解构主义的分析法剖析社会现状，提出“马克思主义向何处去”等尖锐问题。作者通过对当代世界资本主义新秩序即“新国际”的分析，结合对《德意志意识形态》《共产党宣言》《路易•波拿巴的雾月十八日》《资本论》等马克思的文本的阅读，揭示了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。德里达从求助于马克思主义的批判精神和方法论出发，寄望于马克思主义获得新生，以

马克思的幽灵

七情之理

《20世纪西方哲学东浙史:现象学思潮在中国》主要内容简介：广义的现象学思潮是现代西方文化中最富创新力和影响力的哲学运动。《20世纪西方哲学东浙史:现象学思潮在中国》所阐述的就是这样一个广义现象学传人中国的历史、途径、成就和问题。它主要涉及了德国的现象学（胡塞尔、海德格尔）、法国存在主义（萨特、加缪、梅洛•庞蒂）和解释学（施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔、伽达默尔、利科尔、哈贝马斯、贝蒂、赫施），此书分

现象学思潮在中国

分析哲学和现象学是当代哲学的两个重要流派，但长期分野，近年来开始融合，并出现了“分析现象学”的学术形态。本书以问题为导向，关注分析哲学和现象学在重大主题上的可交流性，并试图为这些问题提供新的解决方案。本书是教育部课题“分析现象学：基于哲学史的问题研究”的结项成果，也是国家社科基金重大项目“基于虚拟现实的实验研究对实验哲学的超越”（15ZDB016）的阶段性成果。

分析现象学引论

澄明与遮蔽

本书是海德格尔的一部重要著作。作者通过对荷尔德林诗歌的阐释表述了自己的哲学思想。本书初版于1944年，而后多次再版，到1971年第四版时加以扩充、补收了正文中的第五与第六两篇文章。本书现已被列为《海德格尔全集》第四卷，附录有相关的三篇文章。中译本据全集版翻译。

荷尔德林诗的阐释

本书的组织构架是按作者个人的哲学编纂学观点建立的，因而不可避免地带有一定的主观性。利科本人的思想在西方以兼容并蓄著称。在西方哲学范围内，他同时研究欧洲大陆哲学和英美分析哲学，在欧陆哲学范围内一向兼顾德国哲学和法国哲学，而在法国哲学范围内兴趣也涉及各个流派。这种学术背景使他被推举为这样一部哲学综述论著的主编。

哲学主要趋向

本书融合文学与哲学，从个体与世界的关系、宗教信仰的类型与意义、写作与人生的内在关联等议题入手来理解史铁生及其生命哲学，认为史铁生所走的是一条通往现象学的路,史铁生的作品整体可以视为史铁生个人的一部精神自传。全书为理解史铁生的作品提供了现象学的视角，也为人文主义现象学如何应用于文学研究做出了新的尝试。
史铁生最初开始写作，是因为遭遇残疾所带来的巨大不幸使得他不得不持续地追问存在的意义，触及了许多存在

现象学书籍推荐

高分推荐

最近收录

全部书目（第 7 / 8 页）

相关主题