![荷尔德林诗的阐释 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100094283.jpg)
书籍介绍
本书是海德格尔的一部重要著作。作者通过对荷尔德林诗歌的阐释表述了自己的哲学思想。本书初版于1944年，而后多次再版，到1971年第四版时加以扩充、补收了正文中的第五与第六两篇文章。本书现已被列为《海德格尔全集》第四卷，附录有相关的三篇文章。中译本据全集版翻译。
AI导读
核心看点
- 海德格尔借荷尔德林诗歌阐释其后期哲学思想
- 探讨语言作为最危险拥有物与存在之真理
- 揭示人诗意地栖居大地及诗思同源的本质
适合谁读
- 对海德格尔后期哲学及存在主义感兴趣的读者
- 希望深入理解荷尔德林诗歌哲学意蕴的爱好者
- 研究现象学、解释学及西方现代哲学的学者
读前提醒
- 文本晦涩难懂，建议配合导读或先读单篇入门
- 需具备一定哲学基础，否则易陷入术语迷宫
- 不必强求复述内容，重在体验诗性思维的冒险
读者共识
- 思想深邃奇绝，是海德格尔后期哲学的重心之作
- 文风教条拗口，非专业研究者阅读门槛较高
- 孙周兴译本质量备受推崇，排版友好易读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1799年1月，荷尔德林在给他母亲的信中称写诗为“人的一切活动中最为纯真的”。这个“最纯真”到底是什么意思？写诗像非常朴实的一种游戏。诗极为自由地构拟出自己意象的世界，沉浸于想象之域乐而忘返。这种游戏因此躲开了种种抉择的严峻性，要作出抉择就总免不了以某种方式犯下罪孽。这样一来，写诗就真正达到无利害的超脱。同时，写诗也是毫无功效的，因为它仅仅是不断地诉说和倾谈。写诗与那种直接把握实在并力图改变实在的活动完全是两码子事。"
- "在一封日期标明为1800年的残断草稿中，诗人荷尔德林说： 人寓居于茅屋中，衣着褴褛，聊以遮羞。因此人更加热切更加关注地守护着精神，宛如守护神圣之光的使女，这是人对他自身的领会，从而人变得任意专断，他超绝般地获得了支配与完成的更高的力量，这样，人类拥有了最危险的东西——语言，结果使人对那永恒的活的东西创造又毁掉，毁掉了又挽回，甚至对情人和母亲也是如此，使他得以证实自己的存在——那他所承继的东西，他从您那里，从您那神圣的占有物那里领会到广被万物的爱。"
- "（1）语言是谁的拥有物？（2）一切拥有物中最危险的是什么意思？（3）在什么意义上它可算是真正的拥有"
- "那么，人是什么呢？人即是必得证实他的存在者。证实意即宣告。同时它也意味着，给出一个宣告，就给出了被宣告者之保证。人就是他存在着，确切些说，就是他自己的此在的证实。在这里，此一证实决不是人的存在的附加的补充表达，而是使人的此在亮敞的过程。然而，人要证实的又是什么呢？人归属于大地。此一归属关系就必然规定了这一事实：人是一切存在者的继承者和领受者。"
- "那么，说语言是“所有拥有物中最危险的”又是什么意思呢？它之为所有危险物中的危险物乃是因为它最早造成了危险的可能性。危险就是存在者对存在的威胁。人被开启而明晓自己作为存在者得为自己的此在而苦恼、焦虑，作为一个非存在者又使自己失望和不满，这正是语言的功劳。正是语言最先造成了威胁、扰乱存在的明显条件，从而造成了丧失存在的可能性，因此说语言是危险物。"
- "在《思念》这首诗的结尾处诗人写道： 然而，那长存的，由诗人去神思。 这一提示启发了我们对诗的本质的追问。诗是用词语并且是在词语中神思的活动。以这种方式去神思什么呢？恒然长存者。但恒然长存者能被神思到吗？它不就是一直现存的吗？不！即使恒然长存者，也得携牢，否则将会不胫而走。"
- "第五条提示是在一首又离奇的诗里发现的。诗是这样开始的： 教堂铮铮的屋顶 在迷人的蓝天下吐艳 正是在这里荷尔德林说： 充满才德的人类 诗意地栖居于这片大地"
- "自我们是一种对话——人已体验许多，诸神中有许多收到了命名。自从语言真正作为对话发生，诸神便达乎词语，一个世界便显现出来。但又必须看到：诸神的出现和世界的显现并不单单是语言之发生的一个结果，它们与语言之发生是同时的。而且情形恰恰是，我们本身所是的本真对话就存在于诸神之命名和世界之词语生成（Wort-Werden）中。"
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