演讲与论文集

[德] 马丁·海德格尔

出版时间

2018-04-30

ISBN

9787100160131

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是海德格尔著作中值得重视的一部,法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书•哲学类”(世界古今哲学)前十种,把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。

本书收集了十一篇文章,除一篇作于1936-1946年间,其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考;第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索;第三组的主题是早期希腊思想,是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。

马丁·海德格尔(1889-1976),20世纪著名的德国哲学家.在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡儿、康德等人的著作;1927年,为晋升教授职称,发表20世纪最重要的哲学著作之一《存在与时间》。

他的主要著作有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1927年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),等等。

AI导读
核心看点
  • 探讨技术本质为集置,揭示现代技术的危险
  • 阐释筑居与思,守护天地神人四重整体
  • 回溯早期希腊思想,开启存在历史新开端
适合谁读
  • 对海德格尔晚期哲学思想感兴趣的读者
  • 关注技术哲学、存在主义及西方哲学史者
  • 愿意挑战高难度文本的深度思考者
读前提醒
  • 语言晦涩抽象,需耐心反复阅读与沉思
  • 建议结合《存在与时间》对比阅读以理解转向
  • 不必强求一次性读懂,重在体验思想过程
读者共识
  • 《筑·居·思》与《技术的追问》最为精彩
  • 对现代技术批判极具洞察力,常读常新
  • 虽难懂但极具启发性,是哲学经典之作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "形而上学之克服只有根据形而上学本身仿佛以一种通过它自身对它自身的超出的方式才能得到设想。《康德和形而上学问题》试图从这个角度对康德的依然来自理性形而上学的单纯批判的思想作出解说。当然,这样一来,我判给康德思想的东西,就超出了康德本人在其哲学界限内所能思考的范围。"
  • "求意志的意志使一切都硬化为无命运的东西。无命运的东西的后果乃是无历史性的东西。无历史性的东西的标志就是历史学的统治地位。而历史学的不知所措状态就是历史主义。"
  • "求意志的意志迫使自己作为其显现的基本形式去计算和设置一切,而这只是为了达到对它自身的保障,一种可以无条件地继续的保障。 求意志的意志处于完成了的形而上学的世界之无历史性中。求意志的意志进而就在显现的基本形式中设置和计算自己。而这种显现的基本形式可以简明地叫做“技术”。在这里,“技术”这个名称包括一切存在者区域,它们总是预备着存在者整体:被对象化的自然、被推行的文化、被制作的政治和被越界建造起来的观念。也就是说,“技术”在这里并不是指机械制造和装备的孤立区域。机械制造和装备当然具有一种有待进一步规定的优势地位。这种优势地位建基于作为所谓的元素(而且首先是对象性的东西)的质料的优先地位中。 在这里"
  • "回忆思念己被思想过的东西。但作为缪斯之母,“回忆( Gedachtnis)并不是任意地思念随便哪种可思想的东西。回忆在此乃是思想之聚集,这种思想聚集于那种由于始终要先于一切获得思虑而先行已经被思想的东西。回忆聚集对那种先于其他一切有待思虑的东西的思念。这种聚集在自身那里庇护、并且在自身中遮蔽着那种首先要思念的东西,寓于一切本质性地现身、并且作为本质之物和曾在之物允诺自身的东西。回忆,即被聚集起来的对有待思想的东西的思念,乃是诗的源泉。因此,诗的本质就居于思想中。传说即道说告诉我们这一点。诗的道说乃是最古老的道说不只是因为根据纪年它是最古老的,而是因为按其本质来看,亘古以来始终是最值得思想的东西"
  • "战争已经变成了在和平中也将持续下去的对存在者之耗费的一个变种。...... 战争式的东西根本不再被经验为一种战争式的东西,和平式的东西也变得毫无意义和毫无内容了。"
  • "形而上学之克服作为存在之消隐而自行发生"
  • "在各门科学中向来不可回避的东西,诸如自然、人类、历史、语言,它们作为无可回避之物,对于各门科学来说、并且由于各门科学的缘故而成为不可接近的。"
  • "大地是效力承受者,开花结果者,它伸展于岩石和水流之中,涌现为植物和动物。当我们说大地,我们就已经一道思及其他三方,但并没有思索四方之纯一性 天空是日月运行,群星闪烁,四季轮转,是昼之光明和隐晦,是夜之暗沉和启明,是节气的温寒,是白云的飘忽和天穹的湛蓝深远。当我们说天空,我们就已经一道思及其他三方,但并没有思索四方之纯一性。 诸神是有所暗示的神性使者。从神性那神圣的支配作用中,神显现而入于其当前,或者自行隐匿而入于其掩蔽。当我们指出诸神,我们就已经一道思及其他三方,但并没有思索四方之纯一性。 终有一死者乃是人。人之所以被叫作终有一死者,是因为人能够赴死。赴死意味着能够承受作为死亡的死亡。惟有人赴"
目录
前言
第一部
技术的追问(1953年)
科学与沉思(1953年)
形而上学之克服(1936-1946年)

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用户评论
有能力惊讶于质朴之物,并在这质朴之物中筑居
后期海,第三部分涉及古希腊,目前没有能力读
澄明不仅带来光明,同时还带来自由之域,一切(尤其是对抗之物)都在其中得以闪耀
疯狂给老周打call 把海德格尔讲得深入浅出!学术也是一个找寻事物“本来”的过程 将种种作为遮蔽的“存在者”剥离开来 让事物的虚空栖居在大地上 让物体能找到它所在的“位置” 让单一的存在方式转变为多重方式的运动 这就是存在,这就是此在的根基,这就是事物的本来,这就是诗意地栖居
《技术的追问》与《科学与沉思》,追加《物》(恩泽提醒我的)
这书要配他的另一个演讲集看
想入手这一套海德格尔文集
不断重温,不断理解,不断阐释,不断追问,永无止境。
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