本书既着力探讨了康德哲学中的“启蒙”、“理性批判”、“自由意志”、“判断 力”及“目的论”等核心问题，又结合西方哲学从古至今的内在发展理路，对康德哲学的问题及其意义进行了剖析和批判。

启蒙与自由

《康德的 》分24个章节，对康德的纯粹理性批判作了研究和分析，具体内容包括哲学的科学理论、直观的哲学、未完成的演绎、物理学化、宇宙论的矛盾等。人们可以将本研究当作一部致力于系统性的评注来读。在给出《批判》作为现代哲学关键文本的四个理由（第1章）这后，本研究在第一部分对于人们通常喜欢的简化进行了反驳，并从题辞、两版序言和“导言”开始，揭示康德更加宏大的、可供当今哲学绝大部分选择的规划。接下来，本研究

康德的《纯粹理性批判》

《纯粹理性批判》是哲学史中转折点上的一部经典著作，在百年之后的今日加以注释，还是不能希望它可以极臻完备、无以复加的。时至今日，有些东西我们是比康德同时代的人清楚多了，可是在另一些主要方面，我们的观点又比康德反而后退了，而决定我们的见解的历史记载还远远不够完备。然而此外还有性质上更为严重的一种困难。《纯粹理性批判》所处理的问题在今日依然是聚讼纷纭的，而这些问题的解释又只能从一定的立场上来作出。这一定

康德《纯粹理性批判》解义

本书是国内第一部系统讲解黑格尔《法哲学原理》的专门著作。
本书采用文本解读法，取循文而行的形式，以自由精神及其定在灵魂，以法权人格、自由意志精神、伦理秩序为核心，把握《法哲学原理》的思想精髓、理论内容与逻辑体系；并以《法哲学原理》为理论平台，以对话、反思、诘问等形式，试图澄清法哲学、道德哲学、政治哲学等领域的一系列相关基础理论问题。本书不拘泥于具体字句表达，而重在把握其思想内容与价值批判精神；不停

黑格尔《法哲学原理》导读

黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少、唯物主义最多的一部哲学著作。它论述的是由感性的反映物质世界，发展为由知性反映有中人性在关系中的宏观现实世界，最后发展到理性的辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限得到统一的全体的绝对理念。

小逻辑

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运

纯粹理性批判

《创造目的王国》收集的13篇论文由两部分组成。第一部分对康德的道德哲学进行了分析和解读，可以视为对康德《道德形而上学的奠基》一书的评论。第二部分比较了康德的哲学和其他著名哲学家的哲学，涉及历史上的哲学家（亚里士多德、西季威克、摩尔和休谟）和当代哲学家（威廉姆斯、内格尔和帕菲特）。作者的论述有两个焦点，即康德的价值理论和康德遭到广泛误解的“两种视角”理论。作者认为，一旦这两个焦点得到很好的解释，许多

创造目的王国

本卷的关注重点包括三个思想体系，一个是观念论法哲学（费希特、谢林和黑格尔），一个是历史法学（萨维尼、施塔尔），一个是马克思法哲学。尽管他们之间相互攻击，但却有着一个共同的思想渊源和一个共同的批判对象，那就是康德。因此，后康德主义法哲学发展的一个基本特征就是对于康德法哲学中的理性主义要素的排斥，而其最主要的特征就是历史要素的介入。这在根本上影响了20纪德意志法哲学的发展。作为一种“历史”的产物，在古

观念论法哲学及其批判

“西方传统 经典与解释”大型学术丛书子系——德意志古典法学丛编的一种。
德意志古典法学是德意志古典哲学在政治法律领域的延伸。它以哲人的眼光回顾现代，致力于复兴共同体的存在价值，重塑现代个体的基本生活方式，是当代中国思考政治与法律转型不可忽视的思想资源。
梅尔编著的《德国观念论与惩罚的概念(德意志古典法学丛编)/西方传统经典与解释》旨在弄清德意志古典法学的来龙去脉，并旁及之前与之后德国政治哲学与法哲

德国观念论与惩罚的概念

康德與《純粹理性批判》

康德正是由西方文化通向中國文化的巨人──殷海光
康德是整個西方哲學史上第一個與唯一探索時間性這一維度的人──海德格
康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾、乃至馬克思歷史哲學的橋樑，而不是一套未成熟的理論。但這是一種不幸的誤解，因為康德的歷史哲學自成一派，與馬克思與黑格爾的歷史哲學分屬不同類型。康德本人雖未撰寫一部討論歷史哲學的專著，但有八篇重要著作直接涉及歷史哲學。

康德歷史哲學論文集（增訂版）

康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本卷内容讲述了学科之争和实用人类学两部分内容。

康德著作全集（第7卷）

本书为康德著作全集第4卷，收入了康德1781-1786年间的著作，包括：纯粹理性批判（第1版）、未来形而上学导论、道德形而上学的奠基、自然科学的形而上学初始根据。此四部著作是康德思想发展重的重要环节，对研究康德思想具有重要的参考价值。本卷收入的《纯粹理性批判》（第1版）可与我社出版的《康德著作全集》（第3版）、《纯粹理性批判》（第2卷）相对照。

康德著作全集（第4卷）

《康德著作全集第3卷•纯粹理性批判(第2版)》的内容是《纯粹理性批判》第二版。《纯粹理性批判》第一版于1781年问世，因被人误解为“贝克莱主义”而使康德异常苦恼。于是康德于六年后对这部书作出了修订，尤其是增加了“对唯心论的驳斥”一节，并大大地压缩了有关再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科学院版的编者把第二版单独编为第三卷，而把第一版中修订较多的部分与其他著作编为第四卷。这里完全按照科学院版

《康德著作全集(第6卷):纯然理性界限内的宗教道德形而上学》内容简介：在这一版中，除了纠正印刷错误和对少数几处表述作出改进外，没有任何改动。新附加的补充用一个“♀”符号标出，置于正文的下面。关于这部著作的标题（因为已有人对隐在这个标题之下的意图表示过顾虑），我还要作出以下的说明：由于启示至少也能够把纯粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反过来说后者包容着前者的历史性部分，因而我将能够把前者看做是信仰

康德著作全集（第6卷）

康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本书内容讲述了论物体的力、对莱布尼茨学派活力学说的研究、什么把活力的一种新测算表现成为大自然真正的尺度、地球绕轴自转问题研究、地球是否已经衰老等。

康德著作全集（第2卷）

《康德著作全集(第5卷):实践理性批判判断力批判》收入了康德三大批判中的两部：《实践理性批判》和《判断力批判》。《实践理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分，考察了规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。《判断力批判》除序言和导言外，分为审美判断力批判和目的论判断力批判两个部分。通过

康德著作全集（第5卷）

说哲学的纯粹性，乃是针对一种现状，即现在有些号称〝哲学〞的书或论文，已经脱离了〝哲学〞这门学科的基本问题和基本要求，没有了〝哲学味〞，但美其名曰〝生活哲学〞或者甚至〝活的哲学〞，而对于那些真正探讨哲学问题的作品，反倒觉得〝艰深难懂〞，甚至断为〝脱离实际〞。在这种氛围下，提出〝纯粹哲学〞，以针砭时弊。全书讨论的是有关sein的问题，共分7章以及导论和附录，具体内容包括导论中的有之问、正文中的我在问题

真理之光

该书一共分为四章。第一章主要讨论的是康德与数学哲学中的主要人物和流派的关系。在这一章里，作者以问题为线索，阐述了数学哲学中的一些主要思想和疑难，论证了数学命题不可能是重言式的分析命题。第二章主要讨论在现代数学背景下康德的几何观。在这一章里人们将看到，在避免了康德的一个思维跳跃的前提下，现代的各种各样的几何学和康德的时空－几何观之间并不存在本质的矛盾；并且现代的各种各样的几何学都可以在康德的“纯直观

康德的数学哲学

《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》是康德於1783年出版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前出版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀，在1781年初出版了《純粹理性批判》這部畫時代的鉅著。儘管康德花了極長時間來構思《純粹理性批判》，但他卻是在年歲日增的壓力下，於短短四、五個月內倉卒完稿。只是，這部著作篇幅太過龐大，所探討的問題又極為複雜，還使用了不少新的

一切能作為學問而出現的未來形上學之序論

欧洲哲学最风起云涌的年代1781 年，康德的《纯粹理性批判》出版。1804 年，黑格尔的哲学发展迈出最后一步，而康德也在该年过世。短短二十三年的时间，却发生了哲学史上最惊人的变迁：从康德到费希特与谢林、再到黑格尔的整个哲学发展。没有这场变迁，就没有浪漫主义，也无由出现黑格尔系统崩溃后的产物——马克思主义与存在主义，甚至也无从导致欧陆哲学与英美哲学的分裂。 第二次世界大战后，亨利希于1973年首次对

康德与黑格尔之间

本書探討1781年到1806年25年間康德、費希特和青年黑格爾相關倫理神學的討論。倫理神學的討論除了闡明了康得的倫理神學中關於道德自律與上帝存在的論述，並進一部釐清康德建立道德目的論上的倫理神學。繼之探討早期費希德發展自康德的先驗論的宗教哲學到他晚期轉向宗教哲學的思想發展及其與知識學的關係，並闡釋黑格爾如何從辯證的歷史的面像進一部揚升了康得倫理神學，最後並涵括方法學的反省。

康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學

超绝发生学原理

本书是《超绝发生学原理》的第1卷。在这本书中，作者钱捷以康德的超绝演绎为案例表明一般超绝哲学应是一种奠基性、内在性和构成性三者统一的体系，并揭示了这种体系的语义学特征，给出了它的总体性质关系式，提出了它的完备形式必为一种超绝发生学的构想。接着，作者具体地分析了迄今存在过的三种主要的超绝哲学形态，即康德的超绝演绎、后康德主义者(费希特、谢林和黑格尔)的辩证的超绝观念论和胡塞尔的超绝现象学，分别指出了

超绝发生学原理-第一卷

邓晓艺,武汉大学哲学系副教授:作者通过对黑格尔辩证法主要代表作的分析,试图对黑格尔辩证法的内在结构关系作出概括,并深入到内在的生长点及由此产生的矛盾关系,揭开构成辩证的生命运动的奥秘。

思辨的张力

本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第一卷。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分：①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段，讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发

黑格尔《精神现象学》句读（第一卷）

《在康德与黑格尔之间：德国观念论讲座》是著名学者迪特•亨利希的一部重要著作，在这部著作中，作者讨论了德国哲学史上重要的哲学家的思想观念，包括康德、雅各比、赖因霍尔德、舒尔策、费希特、荷尔德林、黑格尔等。作者关注的主题是从康德的先验哲学到黑格尔的观念论的转变过程，准确地说，是关注那个时代出现的不同的主体概念，以及这些概念之间的传承、批判关系。

在康德与黑格尔之间

《目的论视域下的康德历史哲学》仅仅围绕康德哲学最核心的概念——目的论，对康德历史哲学进行了系统梳理，在康德历史哲学的研究上独辟蹊径，澄清了康德历史哲学与其批判哲学的内在关联、康德有无历史哲学、康德与前康德历史哲学及德国古典历史哲学的转承启合等关键性问题，对于人们进一步认清康德历史哲学的重要性提供了启示。在国内外学者对康德历史哲学重视程度严重不足的情况下，《目的论视域下的康德历史哲学》的研究能够为人

目的论视域下的康德历史哲学

《论教育学·系科之争》是德国伟大的哲学家和教育家伊曼努埃尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804）的教育学代表作。它由《论教育学》和《系科之争》两部作品组成。前者集中讨论的是儿童和青少年教育问题，后者主要涉及大学教育和成人教育，二者结合就比较全面地反映了康德的教育思想。
康德把儿童教育分为“自然的教育”和“实践的教育”。主张“从儿童到青年，一切都要向着培养一个有道德的人而努力”，深

论教育学·系科之争

本书是邓晓芒教授逐字逐句讲授康德《纯粹理性批判》的录音整理，花费7年的时间，用10句话来解释康德原文的1句话，对研读康德著作具有重要的参考价值和学术价值。也为广大读者提供了一个深入理解康德经典的基本平台。

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