书籍介绍
这是一本把康德《纯粹理性批判》中最晦涩的「时间图型」问题当作主线贯穿全书的著作。作者不满足于逐条注解，而是从康德前批判时期的思想源头入手，梳理他对牛顿、莱布尼茨时空观的批判性继承，让「时空作为感性的先天形式」这一结论显得水到渠成——感性部分的论述尤其被读者盛赞。它适合那些想绕开原著艰涩、又嫌论文集式引经据典「不说人话」的读者，作为了解康德知识学的入门或对照读本。但本书也引发争议：有人嫌它「用后面的词解释前面的词」，有人觉得讲得偏浅、只是提纲挈领地概览。它究竟「原著之外最佳」还是「注水猪肉」，取决于你期待的是清晰引导，还是严密的哲学论证。
用户评论
写的真是好，要是能写完理性部分，我觉得都可以替代我去阅读原著了（bushi）
老先生的思路很清晰
读了几十页表示大爱，条理明晰，明于心而应于手，大概就是这样
如果懒得读原著的话，这本书将是了解纯粹理性批判的上佳选择
有点啰嗦，但还行吧
提纲挈领地概览了康德知识学从感性到知性的内容。感性部分尤佳，通过对康德前批判时期作品中有关时空的思路进行梳理，强调了康德对牛顿、莱布尼茨等哲学家的时空观的批判性改造与继承，使康德本人的观点(时空作为感性的先天形式)显得水到渠成。知性部分的论述过于繁琐臃肿，部分关键议题只是含糊带过而未深入展开(如直观的形式与形式的直观之区分、知觉判断与经验判断之区分等)，且缺乏凸现作者个人见解的一以贯之的立论(如阿利森对物自身的解读)，显得整本书像是对康德哲学单纯的复述而非评注。但不失为对康德知识学的感性与知性部分快速建立起框架式理解的上好选择。之后可以用阿利森补充对关键议题的深入理解，并通过海德格尔、德勒兹的相关著述衔接其他哲学语境
没有仔细读 只是翻看；好棒好棒 真的是见字如晤 未见其人也可以感受到的中正雍和
用齐先生的书入门非常好，虽然讲得比较浅，但是对于只是初步了解来说我觉得足够了
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