![纯粹理性批判 - [德国] 伊曼努尔·康德](https://static.book345.com/covers/s/9787300052748.jpg)
书籍介绍
这是一本让无数读者在"懂"与"懂不了"之间反复横跳的书。短评里"智商被秒了""挑战两遍均失败""康大爷我要如何才懂你"几乎成了标配反应——它确实难，味同嚼蜡是开局常态。但正因如此，它的价值恰恰不在于提供答案：它逼你审视"先天综合判断如何可能"这一根本提问，把"必然性与严格普遍性"当作先天知识的可靠标志，进而划定理性的边界。李秋零的译本被读者认为比蓝公武、邓晓芒译本更易读，而全书高潮"我不得不扬弃知识，以便为信念腾出地盘"一句，常被引为最触动也最争议之处。它适合愿意被"劝退"又舍不得放弃的人：读它不是为了轻松获得结论，而是经历一次对理性自身的彻底体检。
AI导读
核心看点
- 探讨先天综合判断如何可能，奠定认识论基础
- 区分现象与物自体，划定人类理性的认识界限
- 李秋零译本语言流畅，忠实还原康德哲学原貌
读者共识
- 公认哲学史上里程碑式著作，地位极高
- 阅读体验痛苦，常被形容为‘劝退’经典
- 李秋零译本被评价为目前最易读的中文译本
精彩摘录
- "我们的一切知识都从经验（Erfahrung）开始，这是没有任何怀疑（Zweifel）的；因为，如果不是对象（ Gegenstände）激动（ rühren ）我们的感官（sinn），一则由它们自己引起（bewirken）表象（Vorstellungen），一则使我们的知性活动（verstandestätigkeit）运作（ Bewegung ）起来，对这些对象加以比较（ vergleichen ），把它们连结（ verknüpfen ）或分开（trennen），这样把感性印象（ Eindrücke ）的原始素材（rohe Stoff）加工成称之为经验的对象知识（Erkenntnis der G"
- "因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。"
- "首先，如果有一个命题与它的必然性（Notwendigkeit）一起被想到，那么它就是一个先天判断；如果它此外不再由任何别的命题引出，除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效地，它就是一个完全先天的命题。 其次，经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性（ strenge Allegemeinheit），而只是（通过归纳）给它们以假定的（angenommen）、相比较（Komparative）的普遍性，以至于实际上我们只能说：就我们迄今所觉察到的而言，还没有发现这个或那个规则有什么例外。……经验性的普遍性知识把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性……相反，在严格的普遍"
- "要么是谓词B属于主词A，是（隐蔽地）包含在A这个概念中的东西；要么B是完全外在于概念A，虽然它与概念A有连结。前一种情况下我把这判断叫做分析的，在第二种情况下则称为综合的。"
- "在形而上学中，即使我们把它仅仅看作一门至今还只是在尝试，但却由于人类的理性的本性而不可缺少的科学，也应该包含先天综合的知识。"
- "纯粹数学是如何可能的？ 纯粹自然科学是如何可能的？"
- "要么对我们的纯粹理性满怀信赖地加以扩展，要么对它作出确定的和可靠的限制。"
- "形而上学作为科学是如何可能的？ 康德随后对于形而上学这门科学作出了一个说明：它只与理性本身，只与从理性自身产生出来的课题打交道。"
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