书籍介绍
这本书最难得之处，在于它由老一辈学者杨祖陶亲笔写成，而由他的学生邓晓芒续写，两代人的笔法在书中形成微妙对照：杨先生敦厚沉稳，邓晓芒锐利敏捷。它不是通俗的哲学普及读物，而是一部近乎“贴身陪读”的硬核教材——读者需逐段啃食先验统觉、我思、综合统一等核心论证，方能进入康德的思路。多位读者坦言，若无此书，对《纯粹理性批判》的理解会“零碎而肤浅”，足见其在中文世界里的不可替代性。但它也有明确的门槛：论证重构能力偏弱、讲解有时绕来绕去，且与西方学界前沿存在脱节。适合愿意慢下来、把康德原著当作首要目标的读者；若追求清晰利落，或许会感到繁琐。
AI导读
核心看点
- 杨邓合著，国内经典纯批导读教材
- 避开繁杂评论，直面康德原著思路
- 系统梳理先验感性论与知性论核心
读者共识
- 老一辈学者详尽解读，珍贵教材
- 讲解清晰，是进入西哲的重要阶梯
- 虽显教辅化，但极大降低阅读门槛
精彩摘录
- "海德格尔曾从自己的立场释康德的先验想象力、特别是“时间”概念。他指出，康德的时间并非流俗的、自然科学意义上的时间，而是此在本体论意义上的时间，即此在的存在方式。因此海氏甚至认为《纯粹理性批判》与“认识论'毫无关系”，而是“本体论首次达到了自觉”，在这种基本本体论中，康德“必然经过流俗的时间概念而被逼回到对作为纯粹自身情绪的时间的超验领悟，这种时间本质上是与纯粹统觉一致的，并在这种统一中使某种纯粹的、感性的理性之整体成为可能。 这是与黑格尔的《逻辑学》完全针锋相对的对康德的另一种阐释。在海氏看来，这表明逻辑（包括康德的“先验逻辑”）在形而上学中的统治地位的“崩费”，所以康德不敢深究先验想像力的根"
- "主体通过自身具有的各种先天条件去综合统一它由于物自体的刺激而获得的感性经验材料，使之形成自己的认识对象的能力，这就是人的理性（或知性）能力。“因为理性是提供先天知识原理的能力，所以纯粹理性含有绝对先天地认识事物的各种原理。……根据这些原理，一切纯粹的先天知识能被取得并现实地实现出来。”"
- "2.先验统觉的逻辑结构 首先，在“我的思维就是我的思维”这个命题中的后一个“我的思维”"（“我思”），是指种“自发性的活动”，即一种“本源的”统觉活动，它是非感性的、且在一切经验之前先验地发生，因而只能由它伴随一切表象，自身却不由任何别的表象所伴随，它只能是我就是我”。由此可见，所谓“我思”，就是由先验的“我”去“伴随"或思维那与我不同的表象，将它们全都综合于“我”这个惟一的（统一的）表象之中。因此，前一个我的（一切）思维之所以可以从中分析出我的思维这一因素，只是因为“我的思维”对一切”我的思维”进行了杂多的综合统一之故。 其次，一切现有的“我的思维”都是与直观中被验予的杂多相伴随才有其对象的"
- "3.自我意识和对象意识 因此，意识的综合统一就是一切知识的客观条件，成为我的对象所必须服从的条件。也就是说，自我意识既是认识对象的条件，也是对象意识（或“我的对象”）形成起来的条件。对对象的认识和被认识的对象其实是一回事。 但由于形成我的对象的那些直观杂多还另有来源，而不能单凭自我意识自身就产生出来，所以自我意识又是利用感官所提供的材料而“综合地”构成对象意识。只有某种“直观知性”的自我意识才能完全分析地构成对象，而不需要任何综合，如上帝一且意识到某物，某物就会现实地、直观地存在。 因此，在自我意识的“综合”的理解中，不仅包含了对象之所以可能的条件，同时也表明了自我意识和对象意识之间相互依赖的"
用户评论
表象的表象都这么难懂
2003年6月1日购于黄州市龙门书店
杨祖陶老师确实是老师，比他的学生邓晓芒敦厚得多……
大约细读了十之八，略过了十之二。
09年春节为了啃《纯批》熬出一篇课程论文，对照着英文版和这本《指要》读了整整一个月，交出的论文张老师才给了B+
简单翻了翻。说实话，很难比较邓晓芒和康德谁更啰嗦
比96年那本详细些。每一节的短评不错。和邓写的 康德哲学演讲录 一起读的
似乎早读完了，补标下。2022-3-25 9:58:56
对于喜欢康德哲学单没有太多时间研读原著的朋友们可以快速领会纯粹理性批判的主要观点，在2018年夏阅读
看過
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