书籍介绍
这一卷的分量，几乎全压在书名的后半截：它不是温和的《纯然理性界限内的宗教》，而是一部把
AI导读
核心看点
- 探讨理性界限内的宗教，区分纯粹理性与历史启示
- 解析绝对命令与道德责任，确立自由意志的实在性
- 涵盖法权论与德性论，构建道德形而上学体系
读者共识
- 《纯然理性界限内的宗教》部分相对通畅易读
- 《道德形而上学》前半部分法哲学内容略显平淡
- 康德对恶的细致分析及理性宗教观令人深受启发
精彩摘录
- "自由概念是一个纯粹的理性概念，正因为如此，它对理论哲学而言是超验的，也就是说，它是这样一个概念，不可能在某种可能的经验中给它提供任何恰当的例证，因此，它并不构成一种对我们而言可能的理论知识的任何对象，绝对不可能被视为思辨理性的一个建构原则，而只能被视为范导原则，确切地说只是纯然否定的原则。（6:221）"
- "在理性的实践应用中，它的实在性却通过实践的原理得到了证明，实践原理作为法则，独立于规定任性的一切经验性条件（一般而言的感性东西），证明了纯粹理性的一种因果性，证明了我们心中的一种纯粹意志，道德概念和法则的起源就在于这种纯粹意志。（6:221）"
- "命令式是一条实践规则，通过它，就自身而言偶然的行动就变成必然的。它与一条实践法则的区别在于，实践法则虽然表现一个行动的必然性，但却不考虑这个行动就自身而言是已经内在地必然寓于行动主体（例如一个神圣的存在者）之中，还是（例如对人来说）偶然的，因为在有前者的地方，就不出现命令式。（6:222）"
- "绝对的（无条件的）命令式是这样的命令式，它绝不是间接地、通过一个凭借行动就能够达到的目的的表象，而是通过这个行动本身（其形式）的纯然表象，因而是直接地把该行动设想为客观必然的，并使之成为必然的；……一切别的命令式都是技术的，全都是有条件的。（6:222） 绝对命令由于表示就某些行动而言的一种责任，所以是一条道德实践的法则。（6:222）"
- "而这些行动（按照假言命令作出的行动——引者按）的一些，或者其对立面，则在道德上是必要的，亦即有责任的，由此对那些行为来说就产生了一种义务的概念。（6:221） 责任是服从理性的绝对命令式的一个自由行动的必然性。（6:222） 义务是某人有责任采取的行动。（6：222）"
- "由于责任不只包含实践的必然性（这类东西表示一个一般的法则），而且还包含强制，因此，上述命令式（指绝对命令式——引者按）要么是要求的法则，要么是禁止的法则，根据做还是不做被表现为义务而定。（6:222-223）"
- "一个行动叫做行为，如果它服从责任法则的话，因而也是如果行动中的主体被按照其任性的自由来看的话。（6:223）"
- "人格是其行为能够归责的主体。（6:223） 物品是一个不能归责的事物。（6:223）"
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