道德底形上學

康德

出版时间

2015-03-20

ISBN

9789570845365

评分

★★★★★
书籍介绍
這是一本讓讀者又愛又恨的書:愛它研究型翻譯的精良與嚴謹,恨它康德黑話風格加台式翻譯腔交織出的閱讀苦海。讀者普遍反映,真正讀懂它需要「似懂非懂之謂懂」的耐心——這并非故弄玄虛,而是康德將道德法則落實到具體人性的艱難過程。本書最引發討論之處,在於法權論與德行論的並置:前者處理人與人自由如何共存,後者則逼人面對「我對自己有什麼義務」——從酗酒暴食到財富與施捨,康德甚至質疑富人行善是否真算美德。讀者特別指出,德性論部分反而更能見康德實踐哲學的核心洞見。它適合願意被「苦海」淹沒、卻也想窺見岸上風景的讀者,而非尋求輕鬆讀物的普通人。
作者简介
作者簡介 康德(Immanuel Kant) 1724年生於東普魯士科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任家庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,才終止授課。在哲學方面,他繼承啟蒙哲學之傳統,綜合歐陸理性論與英國經驗論,形成其批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。 譯者簡介 李明輝 國立政治大學哲學系及國立臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授,目前為中央研究院中國文哲研究所研究員暨國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文本),譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》。
AI导读
核心看点
  • 本书是康德实践哲学的最终完成形态,包含法权论与德行论两部分。前者为康德唯一完整的法哲学著作,系统探讨公法与私法中的物权、人格权等概念;后者则深入义务与德行的具体应用,纠正了早期著作中形式主义偏颇,确立了目的学说在伦理学中的核心地位。
  • 康德在此书中严格区分法权与德行:法权论维持形式主义,关注外在自由的协调与强制的合法性;德行论则必须处理意志的质料内容,探讨人应当做什么。这种区分揭示了康德哲学中自由共存与道德自律的不同面向,对理解现代法律与道德界限具有根本意义。
  • 本书回应了当代西方德行伦理学的争论,明确义务与德行在康德体系中的关系。读者需注意,康德并非仅关注抽象规则,而是将道德法则应用于具体人性,涉及实践人类学层面。书中关于惩罚、贫困救济、饮食节制等具体议题的讨论,展现了康德伦理学在现实生活中的复杂性与严肃性。
读者共识
  • 李明辉译本被公认为学术水准极高,注释精良,附录的研究资料汇编极具参考价值。尽管部分读者反映康德原文晦涩且翻译腔较重,阅读体验艰难,但普遍认可该译本准确传达了康德哲学的严谨性,是研究康德法哲学与伦理学不可或缺的权威中文版本。
  • 读者普遍认为德行论部分比法权论更难读,但更具哲学深度。许多读者指出,德行论中关于义务、目的及人性完善的讨论,才是康德实践哲学的真正终点与精华。尽管阅读过程痛苦,但深入研读后能获得对道德自律与人类尊严的深刻洞见,值得坚持。
  • 本书在学术界评价极高,被视为康德政治哲学与伦理学的集大成之作。读者共识认为,任何对康德法哲学或伦理学的研究都无法绕过此书。尽管其理论抽象且难以应用于具体案例,但其对自由、权利、义务及法律强制性的根本性反思,对当代法学与伦理学仍具有不可替代的理论价值。
精彩摘录
  • "Having the resources to practice such beneficence as depends on the goods of fortune is, for the most part, a result of certain human beings being favored through the injustice of the government, whic introduces an inequality of wealth that makes others need their beneficence. Under such circumstanc"
  • "Someone who is rich (has abundant means for the happiness of others, i.e., means in excess of his own needs) should hardly even regard benefcence as a meritorious duty on his part, even though he also puts others under obligation by it. The satisfaction he derives from his beneficence, which costs h"
  • "Is it not this, namely pride, that causes so much ingratitude?"
  • "Punishment by a court... can never be inflicted merely as a means to promote some other good for the criminal himself or for civil society. It must always be inflicted upon him only because he has committed a crime. For a human being can never be treated merely as a means to the purposes of another "
  • "Brutish excess in the use of food and drink is misuse of the means of nourishment which restricts or exhausts our capacity to use tem intelligently. Drunkenness and gluttony are the vices that come under this heading. A man who is drunk is like a mere animal, not to be treated as a human being. When"
目录
譯者前言
中譯本導讀:《道德底形上學》之成書始末及其哲學意義
一、《道德底形上學》之成書始末
二、《道德底形上學》之版本問題
三、《道德底形上學》之哲學意義

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用户评论
德沃金和范老师是我的康德“居间人”。即使只是研究康德的法哲学,也不应错过后面的德性论部分,因为在我看来在德性论部分更见康德关于实践哲学的基本洞见。
读完德性论。
康德写作的黑话风格,加上李明辉的台式翻译腔。读书的体验只能是“苦海,翻起爱恨;在世间,难逃避命运”。//调侃归调侃,这书真不赖,正在阅读,收获体会啥的,未完待续…
除了几处法律用语的译法,其他的都巨赞,研究型翻译的榜样!康德的法哲学都在这里了,影响了萨维尼的占有理论👏
似懂非懂之谓懂😹
心如死灰
德性论确实比法权论更难读些
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