纯粹理性批判

[德] 康德

出版时间

2017-02-28

ISBN

9787010167350

评分

★★★★★
书籍介绍
本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著,它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成,1781年初版,1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是:通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察,确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限,从而确定它能认识什么和不能认识什么,在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定,其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 全书约有45万字,除了序言和一个总的导言外,分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订,其译文精良,堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引,方便使用。
AI导读
核心看点
  • 西方哲学转折点,改变哲学前进方向
  • 探讨先天综合判断如何可能,为形而上学奠基
  • 邓晓芒译本精良,附术语索引,便于研读
适合谁读
  • 哲学专业学生及研究者,需具备一定基础
  • 对认识论、形而上学有深度兴趣的读者
  • 不畏惧艰深文本,愿挑战思维极限的读者
读前提醒
  • 建议先读邓晓芒导读或视频课,做好功课
  • 文本晦涩难懂,需耐心反复阅读,勿求速成
  • 可结合休谟《人性论》对照阅读,理解背景
读者共识
  • 公认哲学史蓄水池,前承后启,地位崇高
  • 阅读过程痛苦如决一死战,但收获巨大
  • 虽被现代科学部分修正,仍具永恒价值

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们的一切知识都从经验(Erfahrung)开始,这是没有任何怀疑(Zweifel)的;因为,如果不是对象( Gegenstände)激动( rühren )我们的感官(sinn),一则由它们自己引起(bewirken)表象(Vorstellungen),一则使我们的知性活动(verstandestätigkeit)运作( Bewegung )起来,对这些对象加以比较( vergleichen ),把它们连结( verknüpfen )或分开(trennen),这样把感性印象( Eindrücke )的原始素材(rohe Stoff)加工成称之为经验的对象知识(Erkenntnis der G"
  • "因为很可能,甚至我们的经验知识,也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力(感官印象只是诱因)从自己本身中拿来的东西的一个复合物。"
  • "首先,如果有一个命题与它的必然性(Notwendigkeit)一起被想到,那么它就是一个先天判断;如果它此外不再由任何别的命题引出,除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效地,它就是一个完全先天的命题。 其次,经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性( strenge Allegemeinheit),而只是(通过归纳)给它们以假定的(angenommen)、相比较(Komparative)的普遍性,以至于实际上我们只能说:就我们迄今所觉察到的而言,还没有发现这个或那个规则有什么例外。……经验性的普遍性知识把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性……相反,在严格的普遍"
  • "要么是谓词B属于主词A,是(隐蔽地)包含在A这个概念中的东西;要么B是完全外在于概念A,虽然它与概念A有连结。前一种情况下我把这判断叫做分析的,在第二种情况下则称为综合的。"
  • "在形而上学中,即使我们把它仅仅看作一门至今还只是在尝试,但却由于人类的理性的本性而不可缺少的科学,也应该包含先天综合的知识。"
  • "纯粹数学是如何可能的? 纯粹自然科学是如何可能的?"
  • "要么对我们的纯粹理性满怀信赖地加以扩展,要么对它作出确定的和可靠的限制。"
  • "形而上学作为科学是如何可能的? 康德随后对于形而上学这门科学作出了一个说明:它只与理性本身,只与从理性自身产生出来的课题打交道。"
作者简介
邓晓芒,男,1948年4月生,湖南长沙人,早年当过插队知青和搬运工,1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生,师从陈修斋、杨祖陶先生,1982年留校任教,1989年任教授,现为武大哲学学院外国哲学学科带头人,《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然,并积极介入中西比较和文化批判,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,在学术界和思想界独树一帜。 杨祖陶,1927年生。1945-1950年就读于西南联合大学和北京大学,师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑听、洪谦诸教授。长期从事西方哲学史的教学与研究,培养了一大批知名专家和学者。是我国著名的康德黑格尔研究专家,也是业内公认的著名翻译家。 著有<德国古典哲学逻辑进程》《康德黑格尔哲学研究》《欧洲哲学史稿》《康德(纯粹理性批判)指要》《回眸——从西南联大走来的六十年》译著有《精神哲学》《耶拿体系1804-1805:逻辑学和形而上学》等。
目录
中译本序
[题辞]维鲁兰姆男爵培根《伟大的复兴》序
[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下
第一版序
第二版序

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用户评论
扑面而来的崇高
一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
应该列为人类必读书籍
康德是不折不扣的哲学天才,体系的初创者永远值得尊敬。 影响叔本华“意志”最深的,是康德的“自在之物”。康德搭建了“自在之物”的牢固地基,叔本华在上面用“意志”建起了高楼大厦。康德提出了解决二律背反,超越时间空间的自在之物,叔本华将它发扬光大到了自然界中的万事万物。 经典的二律背反,换一个角度看,是一次巧妙的维度扩展。虽然康德一直在不厌其烦,绕着圈子证明合理性,但在读得过程中,感觉它甚至自然到无需证明,看看身边的你,我,他,难道还不明显吗? 不过自在之物真的自在吗?仅仅是相对而已,载体本身所受自然律的限制,完全无法改变了。 康德对数学和哲学的区别也阐述得很好,一个由一到多,一个由多到一,不过无论哪种形式,都仅仅是既有可能的真理的描述而已。 完全同意康德对经验论的评价,但还是要读一下休谟。
读完。应该是读到现在最艰难的一本书,康德的写法太一言难尽了,可能为了追求措辞的严谨,句子都写得又长又复杂,而且极为抽象,也很少举例子,好几次都差点跪了读不下去了(后面的章节发现他举的例子都很复杂),好在后来搭着邓教授在喜马拉雅上的讲课录音学习还算理解了一些,这本书本身是形而上学的西方哲学基础,从康德以后哲学就是象牙塔上的学问。
如果后面的哲学家严格的索引文献,就可以看出有多少人站在了康德的肩膀上,甚至只是站在他的膝盖上
没读原著,听邓晓芒老师讲授。 分析判断-圆心到圆上任一点的距离都是相等的;两点之间线段最短…… 综合判断-蛋糕是甜的;海水是咸的…… 不知道理解的对不对,康德哲学太思辨了。
因为准备找邓教授的康德讲演录所以来找他翻译的
终于啃完,可以标上已读了。康德这本书的大致意图和展开框架不难把握,但细节论证方面就一言难尽了。如有必要,随时还要翻来再看看。另外感谢邓杨二师的权威翻译
这是我曾经人生中读的第一本哲学书,感谢你,康德。
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