好萌啊！严谨先生小心翼翼写起傻逼逼的新科学的文章什么的最有爱了

鄙视链亘古长存。。。两百年前哲学要和法学，神学撕。。。现在要和科学撕。。。现在叫文呆理傻，过去叫骗子神棍

对实用人类学的研究应引起与原著本身相称的重视

已购。学科之争最后还有康德的养生学，挺惊喜的。实用人类学像是洗尽铅华回归初衷之作，但是现在看来，这样的“人类学”主观色彩太多，后之视今亦犹今之视昔。

比对邓晓芒老师的译本逐段读的，感觉实用人类学还是邓老师的更...严肃活泼。这书还是比较重要的。

找了一圈似乎没找到其他译本，翻译比较绕...

康德实在是我见过的最聪明、最善良、最乐观、最得体、最好的人。他明明知道人类经常是不可爱的，他们往往不在意理性而只追求自然目的，又被太多的激情与情欲支配着，但还是对人类抱有理解与希望，相信他们的本性中有向善的禀赋，相信全世界的人类都会（即便经历失败也）为道德的进步作出努力。学科之争里的观点到20世纪还在被哈贝马斯引用，当然今天也是一样。在本书后半部分，康德还谈起了他的病痛。他的一只眼睛五年前已经失明了，另一只也常有视力问题。他会感冒、咳嗽、鼻塞。但他永远那么积极，平静地叙述他怎么让鼻子通气，怎么纠正口呼吸，怎么对自己的眼疾有更清晰的认识，怎么改善自己的睡眠。这不是一种没有根据的让人怜悯的乐观，也没有一点点顾影自怜的成分，它是建立在理性之上的、自信的、有分寸的。

《学科之争》、《实用人类学》

能说的都能说清楚，不能的借助中介，例如一个洞。所有的普遍性都有奇点：那仅仅整合了先验统觉的空洞，也即康德的主体自身。

《学科之争》里面治疗咳嗽那一节好可爱

康德的实用人类学不仅关于知性、感性，还有对于人类理解的希望——世界知识。他的知性自身之中还包含了全部高级的认识能力，因而这些规则就不能被理解为大自然由自然本性驱使的动物那里所做的一样——应当被理解为“为人自己制定的规则”，人的理智的认识能力的整个领域，要包含“一种正确的知性、熟练的判断力和缜密的理性”——从这里我们可以看出康德的人类学是包含理性且是可以被批判的，而不是福柯说的全然经验的立场。（康德都说了这部人类学是他晚年的讲稿，我们也可以清晰的发现他在里面举了很多生动活泼的例子来说明观点，如瑞士人的思乡、白袜子显得小腿丰满等等——这也进一步证实了康德作为一位老师，课堂是充满生气与活力滴~）如果从这本书读康德，就更能照见他天真可爱的灵魂——纯批真的太严肃了。

我不太明白把历史、地理学等学科归于哲学学科仅仅是一种行政上的划分，还是康德那个时代真的这么看待那些学科之间的关系。即便是真的，历史恐怕只是在理想状态下才会和哲学一样属于低等学科，现实中很可能会受限于政治上的影响而不得不服从上位者的命令并成为一门高级学科——甚至人类历史上哲学学科获此“殊荣”的时候也不是没有。在此卷中康德在最宽泛的意义上把本能也作为知性的一种。通过跟动物的对比来反思认识论问题是一个很好的途径，但这里蜻蜓点水式的补充暴露了很多进一步有待追问的问题：到底什么是本能？知性是一种完全的主动性的话，那么本能呢？不完全的主动性还是完全的被动性？动物的认识是由感受性+本能组成的？那又是什么样的？而且知性的完全主动性是在什么意义上说的？是发生构造的过程中？构造完成后还能是完全主动的吗？如果可以

康师傅还是很有生活的。三大批判构成的先验哲学，必须与这本经验的、实用的、世俗智慧的哲学结合起来，才算圆满。康德的实用人类学其实才对应休谟的“人性论”，btw康师傅真是爱休谟啊… 303/309：“一个也许在婚前就已经放荡地把自己的性能力挥霍殆尽的男人，将是他自己家里的小丑🤡”

读书班，《实用人类学》读毕。

“交往中的一切人类德性都是辅币，把它当成真金的人就是小孩子。但是有总比没有好。即使有明显的损耗，这种手段最终毕竟能够兑换成现金。只是在我们自己里面的善的外表必须毫不留情地去掉，否则就是在欺骗。” 相比于亚里士多德还是渣康深得我心＝＝

不是心理学书，不是医学书，只是一本坐着自己的有关哲学和心灵的书。

康德的实用人类学不仅关于知性、感性，还有对于人类理解的希望——世界知识。他的知性自身之中还包含了全部高级的认识能力，因而这些规则就不能被理解为大自然由自然本性驱使的动物那里所做的一样——应当被理解为“为人自己制定的规则”，人的理智的认识能力的整个领域，要包含“一种正确的知性、熟练的判断力和缜密的理性”——从这里我们可以看出康德的人类学是包含理性且是可以被批判的，而不是福柯说的全然经验的立场。（康德都说了这部人类学是他晚年的讲稿，我们也可以清晰的发现他在里面举了很多生动活泼的例子来说明观点，如瑞士人的思乡、白袜子显得小腿丰满等等——这也进一步证实了康德作为一位老师，课堂是充满生气与活力滴~）如果从这本书读康德，就更能照见他天真可爱的灵魂——纯批真的太严肃了。 @2019-12-15 03:22

但是，一个在老年耳聋的人就对这种交往手段的丧失非常在乎了，而且就像人们看到许多盲人侃侃而谈、喜欢交际、在餐桌旁兴高采烈一样，人们将很难发现一个丧失了听觉的人在社交中不是闷闷不乐、猜忌多疑和愤愤不满...

但是，一个在老年耳聋的人就对这种交往手段的丧失非常在乎了，而且就像人们看到许多盲人侃侃而谈、喜欢交际、在餐桌旁兴高采烈一样，人们将很难发现一个丧失了听觉的人在社交中不是闷闷不乐、猜忌多疑和愤愤不满的。他在同桌吃饭的人的表情上看到各种各样的情绪表现或者至少是兴趣表现，而且绞尽脑汁也猜不出它们的含义，因此，他注定即便在社交中也要寂寞。

康德著作全集

康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本卷内容讲述了学科之争和实用人类学两部分内容。

康德著作全集（第7卷）