从周边看汉人的社会与文化
黄应贵, 叶春荣主编
评分 0.0分
我们为什么有文化：阐释人类学和社会多样性
（英）麦克尔・卡里瑟斯
评分 6.3分
编辑推荐：为什么人类有文化?人类是如何创造出丰富多彩的生活方式的?作者在这里试图对人类学的中心问题做出回答。作者的阐示提出了三个基本问题：什么是文化多样性的统一性？什么是文化多样性的根源？我们如何理解文化多样性？
马克斯·普朗克社会人类学研究所西伯利亚研究回顾
[俄]萨雅娜·那姆萨拉伊娃, 尼玛 主编
《马克斯•普朗克社会人类学研究所西伯利亚研究回顾》正是收录了该中心的阶段性研究成果，共9篇论文，内容涉及了当代西伯利亚俄罗斯北部及远东地区人们的生活方式、环境观念、社会性别观念、宗教信仰等多个侧面，为国内学者的研究提供了有益的观察角度和交流方向。德国马克斯•普朗克研究所是国际上著名的研究所之一，其所属的社会人类学研究所拥有高水平的研究团队，而西伯利亚研究中心则汇集了来自德国、英国、俄罗斯、美国等其
後事實追尋
Clifford Geertz
评分 9.7分
智者面前有一頭真的大象，智者在大象面前蹲了下來。智者說：「這不是一隻大象。」過了一會兒，當大象轉身並開始笨重的移開，智者心中升起一股懷疑：是否有可能大象根本就沒有出現過？最後，當大象完全從智者的視線中消失，他往下看著大象遺留下來的足跡，很肯定的宣稱：「的確有一隻大象曾經在這裡出現過。」至少對我而言，人類學就是這樣：從大象留在我心裡的足跡，試圖去重構難以捉摸、相當虛無飄渺，而且至今已消失無影無蹤的大
中国民族及其文化论稿
芮逸夫
Everything Was Forever, Until It Was No More
Alexei Yurchak
评分 9.2分
Soviet socialism was based on paradoxes that were revealed by the peculiar experience of its collapse. To the people who lived in that system the collapse seemed both completely unexpected and complet
POWER OF WRITTEN TRADITION PB
Jack Goody
评分 7.0分
In this collection of nine essays, noted anthropologist Jack Goody explores his view of writing as a transforming technology, charting the differences between cultures with writing and those without i
卡尔·马克思，人类学家
[美]托马斯·C.帕特森
评分 6.8分
尽管20世纪末以来，不少人冷漠地对待卡尔·马克思的著作，可是现在不计其数的理论家和实践家正在重新评价他的作品。《卡尔·马克思，人类学家/21世纪人类学文库》一书探讨了这位家喻户晓的睿智者依然与当代人类学息息相关的原因。 马克思深受批判的启蒙主义思想熏陶。他相信人类是社会的产物，人们在历史上创造着、继承着各种特殊的社会关系与文化，同时也在这样的背景中满足着自身的需要，并且产生新的需要。马克思毕生都在
“土著”如何思考
【美】马歇尔·萨林斯
评分 7.8分
社会与文化丛书·萨林斯文化与历史论丛。 这是一本对批评进行回应的学术著作。这本书的一个突出特点是，附录占去了全书近三分之一的篇幅，主要是对自18世纪以来的各种相关的英文和夏威夷文献的详细讨论。
文化的解释
[美] 克利福德·格尔兹
评分 8.8分
《文化的解释》是格尔茨文化人类学研究论文的精选集。该书全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究。所有的论文基本上都是通过从一个又一个案例中提出的一个个独特观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么样的角色，以及文化研究应该采取什么样的恰当方法等问题。
文化进化论
(美)E.R.塞维斯(Elman R.Service)著
世界史前史（插图第7版）
布赖恩•费根（Brian Fagan）
评分 8.1分
对人类起源的探究由来已久，《世界史前史》就为读者解答了这样的疑问和困惑。 世界史前史权威学者布赖恩•费根以其科学的视角和完善的理论生动地讲述了史前人类活动与发展轨迹。本书结合考古学、生物学、生态学、地质学等多门学科，甚至遗传学与心理学，探索人类的起源、流徙，以及农业生产的出现，以至国家的形成，带领读者进行了一次跨越长达 250万年的时空之旅。 全书分为四部分。第一部分向读者简洁地介绍了历史、文化、
斯人斯世
[美] 克利福德·格尔茨
评分 8.9分
《斯人斯世：格尔茨遗文集》收录了当代较有影响力的人类学家、文化学者克利福德·格尔茨三十年间在《纽约书评》杂志上发表的评论文章，以及一些从未出版过的重要论文。在本书中，格尔茨以风趣幽默的语言和聪明睿智的头脑评论了马林诺夫斯基、甘地、福柯等重要人物，以及伊斯兰、全球化、女性主义和民族主义的失败等主题。
论著与生活
克利福德·格尔兹
评分 8.6分
田野归来，杂乱的素材该如何变成民族志？人类学家究竟是“作者”还是“写作者”？民族志呈现的究竟是“他者”在“那里”的生活，抑或也带着“我们”在“这里”的生活的印迹？格尔兹带领我们阅读列维-斯特劳斯、埃文斯-普里查德、马林诺斯基和本尼迪克特四位人类学家的作品，试图探讨这些问题。可以说，本书既是他对于这些作品的品读，也表达了他对于人类学研究及民族志写作的基本观点。
少数的法则
[美] 路易莎 (Louisa Schein)
评分 6.9分
人类学
罗红光
本书以后天的人为事实作为研究对象，呈现了著名的社会、文化人类学家在世界各地的田野工作及其背后的理论框架，梳理了本学科理论之间的脉络及其理论分析色彩。书中反映了不同人类学家所关注的思想理论及学术的焦点、难点问题，还注重了在收集、分类、归纳、分析的过程中不同学派的方法及方法论等内容，提出了科学精神的文化。
闹节
张蔚
《闹节:山东三大秧歌的仪式性与反仪式性》的调查研究重点围绕山东省域的三大秧歌商河县的鼓子秧歌、烟台地区的海阳秧歌、青岛地区的胶州秧歌。作为现今依然活跃于民间的汉族表演形态，三大秧歌是弥足珍贵的非物质文化遗产。通过对它们仪式性与反仪式性的比较研究，揭示秧歌这一民间表演形式背后的文化内涵及意义。以秧歌仪式性和反仪式性的历时性发展和沿革来面对并论证当前民族民间文化遗产如何被传承和发展的现实问题。
詮釋人類學
林徐達
今日的全球化論述突顯了當前人類學知識生產所遭逢進退兩難的窘境：一方是傳統研究對象的臉譜逐漸模糊，另一方卻是既有的立論基礎和調查技術仍無法掌握新興的研究主題。相較於上一世紀前半期民族誌的研究戲法，詮釋人類學的修辭轉向開拓出不同的研究範式和主題，包括從方法論轉為本體論考量的田野工作技藝、自我批判的反思性、民族誌書寫實踐和職權、隱而未顯的寓言式意涵，或是藉自文學修辭揭露文化文本中。 本書除了以Cliff
数码人类学
[英]丹尼尔·米勒
评分 7.4分
人类学有两大任务，一是理解什么是人，二是理解人性是如何透过多元的文化表现出来。数码科技的蓬勃发展给这两者都带来了新的作用力。《数码人类学》向读者展示了人类与数码科技如何辩证地相互定义。最终我们试图得出一个结论，那便是“数码科技对人类到底意味着什么？” 从社交网站到数字化博物馆；从数字时代政治学到电子商务，浸润式的数码科技，给普通人的生活带来了根本性的改变。仅仅用
成为三文鱼
（挪威）玛丽安娜·伊丽莎白·利恩
评分 7.5分
三文鱼由来已久。它们早于我们存在，作为一种可靠的季节性资源，一种来自远洋深处的营养物质，它们在近海地区可以被方便地捕获，从而成为了海边人群的生计支柱。我们曾拥有共同的历史，然而近些年来这种历史发展出了新的方向。 本书是关于“鱼的城市”的第一本民族志。基于作者自2002年始在三文鱼养殖业的田野，以多物种民族志的视角检审三文鱼养殖如何成为全球化的水产资本产业。它讲述
