《道德经圣解》书纲举目张，体用兼赅。融通三家，而合百流，以“道”一以贯之。自宇宙以至人生，不但为玄理派哲学书。且亦为实用主义哲学书。言道言德，言事言物，言虚言玄，言义言理。无不切合于人生实用以之修道，以之养生，以之尽性，以之经世。以之治平天下，无用不宜；以之燮理阴阳，旋转乾坤。化育万物，参赞天地，概能圆融虫无碍，神用无穷。字字皆藏”活法天机”，而不死于文字章句训诂义理下也。全书别树心法。独标

道德经圣解

张岂之主编的《中国思想史(修订本)》讲述了思想史是人类社会意识的发展史。确切地说，思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分，是理论化的中国社会思想意识的发展史。
中国历目前，产生了许多思想家，他们的思想经过一定社会经济基础与上层建筑之间的辩证关系的过滤，成为中华民族在历史发展过程中具有代表性的理论思维，他们的思想属于中华民族很好传统文化的组成部分，体现了中华

中国思想史（修订本）

因“朱陆异同”之争而生的历代专题学术著述，数量夥多而情况复杂。其传世者，初有明程敏政《道一编》，首倡朱陆“早异晚同”之说；继而王阳明作《朱子晩年定论》，乃“引朱以合陆。而尊朱、宗朱学者，则因之愤起反击，先有陈建撰《学蔀通辨》，以朱陆“早同晚异”说，反其道而行之；后有程曈《闲辟录》、冯柯《求是编》，辟陆王之异端，申朱子之学说。及至清世，尊朱一派，如陆陇其、?成、孙承泽、朱泽澐、熊赐履、秦云爽、张烈、

历代“朱陆异同”典籍萃编

* 《南渡集》是冯友兰先生1946年编定的一部论文集，所收文章多发表于抗日战争期间。上编收哲学论文，下编收杂文。
* 定名“南渡”者，是冯友兰先生意在纪念“九一八”事变后随清华大学南迁，至抗日战争胜利后重返北平的这一段时间的“中国历史及个人经历”。
* 附人名及书篇名索引。

南渡集

本卷收入冯友兰先生所著的哲学论文集《中国哲学史补》。《中国哲学史补》是冯先生1936年手定的论文集，主题鲜明，集中展现了冯先生在写作两卷本《中国哲学史》前后，对中国哲学史的思考与探索。

中国哲学史补

* 《中国哲学史史料学》，原名《中国哲学史史料学初编》，是冯友兰先生“为初学中国哲学史的人介绍史料的一部稿子”。
* 全书第一、二章为“史料学的范围和内容”、“论目录”，第三章至第十四章分别论述商代至近代的史料，书后附有参考资料。
* 附人名及书篇名索引

中国哲学史史料学

*《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）是冯友兰先生根据1946 至1947 年间在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的讲稿整理而成的英文著作。
* 1948年以来，中国人用英文介绍中国文化，流传最广、影响最大的作品。
* 同时收录冯先生英文原作和涂又光先生中文译本。
* 附人名及书篇名索引。

中国哲学简史（全二册）

本书的内容属于中国哲学思想史上的“道学”与“心学”的考论研究，是在作者多年来有代表性的论文之结集。作者所说的“近世”是介于中世纪与近代之间的一个形态，即宋元明到清前期。作者在对思想文本研究的基础上，研究前人对于自然、社会、人生、人心、知识、信仰的理解，研究前人表达或构成这些理解的概念、命题、体验、论证，研究文化的经典，研究前人对理论、价值、信仰的建构方式及其对社会文化的作用，研究这些思想和认

中国近世思想史研究

林毓生教授多年來一直在思考著一個問題：「為什麼在中 國實現多元化的自由主義是那麼艱難？」本書便是由探討 此一問題為中心的各篇文章結集而成。書中，論析了自由 主義所肯定的幾項重要理念與價值以及它們之間相互的關 係，也討論了五四激烈反傳統主義的歷史成因與涵義以及 與其有關的道德保守主義的歷史困境。

思想與人物

理解儒家思想的道理粲然，就從學習《四書》開始！
不論是追求學術，或僅為修身養性，本書皆是最佳參考資料。
中國儒家經典浩瀚繁多，該如何入門，一直是歷代讀書人關切的課題。對此，南宋大儒朱熹認為：「讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。」、「先讀大學，以定其規模；次讀論語，以立其根本；次讀孟子，以觀其發越；次讀中庸，以求古人之微妙處。」因而將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合刊為

四书章句集注

赵克勋所著的《有趣的哲学启蒙书:海德格尔(独立与依附的故事)》一书，是为了和大家一起探讨德国哲学家海德格尔在《存在与时间》一书中谈到的有关“存在”的问题而写的。“你们存在的意义到底是什么呢？”希望《有趣的哲学启蒙书:海德格尔(独立与依附的故事)》能在你们寻找存在的旅途中有所参考。

海德格尔

《东方哲学史(上古卷)》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和

东方哲学史（上古卷）

《荀卿学案/齐鲁文化研究文库》共分6卷，卷首介绍了儒学系表、荀子传略、荀子考略以及荀学源流。正文共计62页，约25000字。后序中介绍了当时的思想及时代背景，并对《荀卿学案/齐鲁文化研究文库》目录加以详细的介绍，使读者能更准确清晰的抓住脉络。附录则介绍了自孔子之后，荀孟对孔子思想的继承与发展，以及荀孟对人性的善恶问题

荀卿学案/齐鲁文化研究文库

如果历史是文明的长度，那么哲学就是文明的宽度
世界范围的文化轴心时代
先秦诸子 百家争鸣
春秋战国思想大爆炸
铸塑之后2500年的文化基础
传略+学术渊源+主要思想，民国大师学者对先秦诸子百家的诠释和呼应
科学时代里的一次哲学苏醒
走进古典哲学时代，发现时代的真正哲学
本书通过对荀子文本的分析和姓氏的考订，对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而，从荀子性说和儒家，荀子的心理学和道家，荀子的名学

古典·哲学时代——荀子研究

如果历史是文明的长度，那么哲学就是文明的宽度
世界范围的文化轴心时代
先秦诸子 百家争鸣
春秋战国思想大爆炸
铸塑之后2500年的文化基础
传略+学术渊源+主要思想，民国大师学者对先秦诸子百家的诠释和呼应
科学时代里的一次哲学苏醒
走进古典哲学时代，发现时代的真正哲学
书中对墨子并非姓墨、《墨子》与经学特别是《尚书》的关系、《墨子》对中国古代文学的影响、墨子与诸子之异同、对历代墨学专著的评论

古典·哲学时代——墨子研究

叶适（1150-1223）是南宋永嘉学派的集大成者和主要代表，是与朱熹（道学代表）、陆九渊（心学代表）“鼎足而三”的思想家。本书依据马克思主义基本理论，系统、全面地介绍和评述了叶适务实的唯物主义思想、功利主义的伦理思想，主张改革政治、经济、军事上的积弊，以求裕民强国，实现抗金、恢复故土的深刻思想和宏图大略，以及在危难之际守土抗战的杰出功绩，如实地再现了这位南宋的改革思想家和爱国主义者的形象。本书从

叶适评传

王符和崔寔、仲长统都是东汉中期以后的著名的政论家和思想家、东汉社会批判思潮前后相继的三个重要代表。本书系统地考察了他们的生平、著作和思想学说。
    本书根据《潜夫论》，深入分析了王符的思想渊源和思想特征，全面评述了王符的政治、法律、哲学、伦理思想和无神论倾向。根据《政论》和《昌言》的有关佚文，简要地评述了崔寔和仲长统的政治、法律、经济、哲学思想。充分肯定他们当时在社会批判中的理论贡献，以及在两

王符评传

扬雄是西汉末年一位有多方面杰出贡献的著名学者。他历经汉宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝以及莽新诸朝，官至大夫。一生多著述，在哲学、文学、语言学乃至天文学等方面均有很深造诣，对后世影响很大。本书从西汉年间的时代背景以及扬雄的生平经历入手，对扬雄的学术传承、人生态度以及政治态度进行了详细的分析、指出扬雄所传习的实为今文经学，在思想上接近于今文经学中的礼仪派，但在治学趋向上却保持了民间通儒的特点；他在

扬雄评传

邵雍是北宋时代著名思想家、易学家、史学家和诗人。隐居洛阳，创立“易外别传”的先天易学，影响深远。《皇极经世》是其代表作。  　　本书是作者总结20世纪研究邵雍思想的学术成果，撰写的关于邵雍思想的综合性著作，对邵雍的生活时代、生平事迹、政治思想、人生哲学、先天易学、后天易学、认识论、思维方法诸方面作了客观评述，充分展示邵雍的思想风貌和他在中国思想史上的地位与成就。  　　书中还有先天易学先驱者、隐士

邵雍评传

16世纪20年代以来，学术界的思想潮流由朱子学转向阳明学，心学思想几乎成为明代中晚期的主流导向。本书介绍了这股思潮中的代表人物罗汝芳的主要思想，他的思想主要包括以“求仁”为宗旨、以“孝悌慈”为核心内容、以“天心”观为基础以化俗为目的的讲学活动几个方面。而近溪思想则是之后发展起来的对于以良知自律为基本特征的心学伦理学说作了重要的补充和拓展。本书介绍了这一思想的演变过程。

罗汝芳评传

李觏是我国北宋中期一位具有朴素唯物主义倾向的哲学家和具有进步倾向的思想家。他既是范仲淹所领导的“庆历新政”的积极拥护者，又是王安石所推行的“熙宁新法”的思想先驱者。他的思想在当时和对以后都产生了很大的影响。  　　本书分析了李觏生活的社会时代，介绍了他的生平著作，以翔实的资料为基础，全面评价了他的哲学政治、经济、军事等各方面思想，阐发了这些思想的丰富内容、深刻蕴义、进步作用、历史贡献以及当代价值，

李觏评传

《嵇康评传》对三国曹魏思想家嵇康的生平、创作、思想进行了系统研究。其中讨论了玄学与嵇康的关系，提出魏晋玄学实际上是社会上层的自我文化提升运动的组成部分，“文化提升”的概念为重新理解玄学及玄学与嵇康的关系提供了全新的视角。书中梳理了传主生平的主要线索，对嵇康妻子的身份、遇害时间、《幽愤诗》的真伪、竹林七贤等问题进行了细致的考证，又结合箴体史，对《太师箴》的主旨给予了新的诠释。作者不仅描述了嵇康关于宇

嵇康评传

“势”是一个意蕴精微、涵义丰富的词，在不同语境中可分别解释为形势、姿态、权力、地位、时机、法度、情况、威力、规律和运动趋向等。

    任何人都要在“势”中生存。“势”有消长、逆转，“势”的运动变化对人影响很大。人置身于“势”中，被“势”那显然无形却几乎不可抗拒的力所左右、所推动，在一种不得不这样的格局中去作相应的运动演变。

    我们要变被动为主动，就必须学会通过主观努力适应、把握并利用客

势关成败

陈确（1604-1677）是明清之际屈指可数的重要思想家之一。其著作绝大部分过去未曾刊刻，故其学久晦而不彰。1979年乾初集排印行世。此后。其学始显于世。今之学者言明清之际思想，鲜有不论及乾初者。《陈确评传》本“知人论世”之意，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述，从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。  　　本书发掘不少新资料，对一些事实作了澄清考辨，同时留意揭示了乾

陈确评传

《董仲舒评传》从董仲舒所处时代人手，以当时社会矛盾和任务、自然科学状况、秦汉学术思想沿革为依托，简述了董仲舒治经著述、出仕践儒、建构封建理论大厦的一生，重点评述了其改铸的新儒学体系：自然神论的宇宙观，“天人感应”的目的论，“变而有常”的天道观，辨物理、发天意的认识论，“待教而善”的人性论，以“三纲”、“五常”为核心的封建伦理思想，应天改制和应人制礼的进化历史观，取法于天的王道论，独尊儒学的大一统论

董仲舒评传

“一部没有中国哲学的世界哲学史最多只能算是半部。”
本辞典收入有关中国哲学方面的学派、人物、著作、名词、概念、范畴、命题、学说、事件等词目共计5000余条；对学术界有重大争论的问题，客观地介绍主要各方的观点。

中国哲学大辞典

本書的〈天道篇〉、〈陰陽五行篇〉和〈代後記〉為1994年提交日本九州大學(町田三郎先生)的博士論文，1995年在日本出版以《董仲舒思想の研究》為題出版。（人と文化社1995年版）。該書在當時是在日本出版的用日語寫成的第一部董仲舒研究的專著，在13年後的今天，它還是日本唯一的一本，故把其中的博士論文部分翻譯出版。附錄三篇文章則是博士畢業後的一些心得，第三篇〈日本中國學界有關《春秋繁露》偽篇問題的論爭

董仲舒思想研究

本書從歷史的視角探討《韓非子》書中的容儒思想及其法、儒兼容的思想格局。
書中指出韓非反儒是有局限的；他只是在那「爭於力」的歷史階段，針對儒之對治效力低及當時儒者之言行妨礙法治而反儒；他非並沒有從學理上反儒。
法、儒兼容的韓非思想之所以有深遠的歷史影響，在於它那以勢？中心，以法、術？工具的策略；書中以韓非思想在秦政的投射及在法典上的體現說明其歷史影響。
本書是將《韓非子》的法、儒兼容思想格局放置在歷

法儒兼容

《春秋公羊傳》是西漢中期最受帝國君臣重的一部經典，它曾被譽為漢帝國的立國憲章，《春秋公羊傳》為何可發揮這麼大的影響力呢?本書試圖從思想史研究的角度較深入客觀地回答此一問題。書中主力共收四篇論文。前兩篇分析《公羊傳》中之崇讓觀、經權觀之內涵，及其西漢立國時之政治制度、社會結構、時事變化之間的關係。第三篇分析公羊學大師董仲舒《春秋繁露》中經權觀之內涵及其歷史意義。第四篇則是探討董仲舒《春秋經》政治倫理

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