书籍介绍
这是一门课程的讲稿，后来结集而成。作者张祥龙在书中做了一件与主流哲学史叙事不同的事：他不把哲学当作一套既定的概念体系来传授，而是试图呈现一种“敞开的境域”，让读者重新面对“什么是哲学”这个原始问题。书按本体论、认识论、伦理学、政治哲学、美学的主线，把中国、西方、印度三种文明并置对照，在互文中显出各自的特质。它适合那些不满足于平实中正的入门、愿意走“人迹罕至之路”的读者，也适合非哲学专业者作为系统入门。但正因其立场鲜明、行文发散，也有人质疑它对西方传统的评判有失公允、对中国历史的论断经不起推敲。翻开之前，你最好清楚自己要的是启迪，还是定论。
作者简介
张祥龙
美国纽约州立布法罗大学哲学博士，北京大学哲学系教授。主要研究方为现象学、儒家哲学、比较哲学，已出版著作：《海德格尔思想与中国天道》《海德格尔传》《从现象学到孔夫子》《当代西方哲学笔记》《西方哲学笔记》《思想避难：全球化中的中国古代哲理》《德国哲学、德国文化与中国哲理》《复见天地心》《家与孝》等。
AI导读
核心看点
- 中、西、印三系哲学并置比较，打破西方中心叙事
- 涵盖本体论、认识论、伦理学、政治哲学与美学
- 以现象学视角重新阐释中国古典哲学概念
读者共识
- 视野宏大，结构清晰，是难得的三系比较导论
- 文辞优美，兼具学术深度与诗意，读来如沐春风
- 部分历史解读被指有民族主义倾向，需辩证看待
精彩摘录
- "什么旅游黄金周，什么全球化，统统不要。我们的生活本身充满了意义，我干嘛老跑来跑去的。"
- "孔子对于爱情的体验，其实也有表达，哪怕是间接的。比如他主张“好德如好色”；你爱一个德行就像你好一位好色，所以他对好色一定颇有体验，才会说这个话。"
- "我希望哲学对你们来讲，是他讲的清晨的降临，是可以让你洗清思想尘垢的湖水，是可以带回英雄时代也就是带回一个思想纯真时代的那样一个曙光灿烂的黎明。当然了，我们也需要猫头鹰，需要传统西方哲学提供的概念脚手架，以便从更高的、更准确的方位来起飞，尤其是猫头鹰是隔着一段距离来听的时候，就更加动听。我们已经知道了它的特点，所以它不能够控制我们，不能够将我们的哲学观染成灰色。"
- "希望这门课在你们四年的学习生活中，留下某种印迹。它肯定会被遗忘...但这门课是不是能以一种隐约的方式来伴随你前行，我就不知道了。"
- "我们就活在语言文字构造的意义世界里。海德格尔讲：“语言是存在之屋。”其实他之前的一些思想家比如洪堡特也看到了这一点，早就主张语言是一个民族生存所必需的“呼吸”，是民族的灵魂所在。“语言产生自人类本性的深底，…语言不是[人类、民族]活动的产物，而是精神不由自主的流射，不是各个民族的产品，而是各民族由于其内在的命运而获得的一份馈赠。”"
目录
用户评论
不长寿啊
课程讲义，可以一看。
1. 在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，因而要去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。所以，西方哲学在存在论上的基本取向，就是要努力找到绝对不变的真实存在。2. 中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以，中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。3. 婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
瑕不掩瑜。颇受教益和启发。
耶鲁大学法学院教授张泰苏之父
非常好读的一本书，基本上打开就可以一直看到尾～
好书
妙不可言！
在本书中，张先生展现的更多还是哲人的眼光，而非学者的手段，作不同思想之间的引申对比时，间有“目光如炬，烁破四天下”的感觉，颇见精彩。但以张先生思想的老成，推原儒家立论根本，仍然充满了对于亲缘之爱的园园牧歌式的想象，并不见得比神爱世人的鼓吹更具真实性，大抵也不过是一种思想的创制，是以想当然为出发点而非以实然为出发点。因此，在关于伦理及政治的两章中，便成操新鲜之话语，作陈腐之议论，比之清末诸儒，更见保守。总体评价，半本好书。
最好的哲学导论，生动清晰又有个人风格。“边缘”和“生成性”是贯穿全书、令我脑根松动的两个词。西哲的数理逻辑、二元模式，与中印不可道之道（变幻无穷），形成鲜明的东西对比，而中国哲学又比印度的空灵多了现世的探索。读完这本意识到，自己读中国古代经典还是太欠缺了，许多非直线式的精妙智慧对人生还是很有路径意义的。补课吧。
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