书籍介绍
这并非一本温良恭俭的《论语》普及读物，而是一纸向两千年注疏传统宣战的檄文。作者王曦以「以《论语》解《论语》」为方法，在经文内部彼此互证，把散落的章句串成一张自洽的逻辑网，从而推翻朱熹以来诸多成说——「三十而立」的「立」是「建立自我」？「不惑」的「不」才是主体性的高扬？这些颠覆性的判断，正是本书最见胆识处。读者反馈两极分明：有人读后「豁然开朗」，称其把原本讲不通的逻辑彻底打通；也有人直言其「口气大、多臆断」，质疑其论证根基。正因如此，它适合作为「第二本」《论语》——你若已读过常见注本、渴望一场思想上的正面交锋，它会让你重新看见孔子；若你只求安稳的入门，它或许过于锋利。
作者简介
王曦，毕业于北京大学哲学系，曾任国家图书馆馆长任继愈先生学术助手。后以出书卖书为业，近年专心写作，有《论语绎读》行世。与书为伴，以遣无涯。
AI导读
核心看点
- 以论语解论语，清理原始儒家大逻辑
- 颠覆传统成说，还原孔子素颜形象
- 奉行三不主义，无鸡汤纯干货硬菜
读者共识
- 解读逻辑自洽，许多难解篇章豁然开朗
- 文风泼辣酣畅，兼具学术深度与可读性
- 虽有争议，但被视为当代论语注本佳作
精彩摘录
- "《论语》就是这样一种东西，它使得一个个“我”变成了“我们”。或者说，《论语》就是中国人的文化原乡，尽管回不去了，但总也忍不住要回头望一望我们来时的路。"
- "以《论语》解《论语》，就是在《论语》本文中寻求内证，以A 概念定义 B 概念，以 C 命题诠释 D 命题，相互证解，对照说明。我的体会是，只要稍微留意，就会发现，《论语》中几乎任一章书都不是孤立的，大都可以找到与之呼应或彼此照应的其他章节。孔老师的学说说不上渊深精密，他所关切着意的主题或坚持信守的观念并没有那么纷繁复杂，好处是朴素、简约、清澈，毛病是车轱辘话来回说，婆婆妈妈碎碎念，比祥林嫂有过之无不及。"
- "在孔子那里，“知”是对外部世界的认知，而“智”则是对人的认知。樊迟问什么是知（智），子曰：“知人。”（《颜渊》篇）知人既包括对他人的认知，也包括对自身的认知。“知之”是知识，而“不知”划出了知识的边界，也定义了人的有限性。认识的对象由外转内，清晰地认识到自身的有限性，并且诚实地面对这种有限性，则既是诚即德性或伦理，也是明即觉悟或智慧。或者说，真正的智慧不是普通的知识（智慧跟知识无关），而是对人的认知，对自我的认知，对善的认知。更进一步说，智是一种能力，即能够对仁义、诚信等所有善德清楚识别、准确判断，从而使内心保持一种澄明状态。"
- "四十而不惑 有人说因明理而不惑，如朱子，也有人说“与权”即知变通为不惑，如张载、苏辙等。 我理解，“不惑”有三个意涵： 第一，因何不惑？因闻道而内心强大通明。从十五岁进学受业，历经二十余年之修行，至四十岁证悟大道，因而自足圆满，通透明澈。 第二，惑从何来？外界之纷扰。因为内在澄明，故无论阴晴圆缺、成败利钝，均不为所动，不受其扰，主和守静，闲庭信步。范仲淹所谓“不以物喜，不以己悲”约略近之。 第三，一个“不”字，是强大自我的表征。李泽厚解“三十而立”的“立”为“建立自我”，非也。“不惑”的“不”才是主体性高扬的确证。儒家习惯说“不”，如此前揭示的“不愠”“不殚”“不患”等等，代表着底气，即自信、"
- "“周”并非泛指周代，而是孔子心目中的历史顶点，即文武周公时代的周，特别是周公制礼作乐，被孔子视为光辉典范，故“吾从周”之“周”解为周公亦不为过。孔子遗憾的是，自己身处黑铁时代，周公创造的黄金时代只能现于梦中。孔子说“吾从周”不啻向世人和时代发出宣言：沿着周公指引的道路，为实现礼乐文明的伟大复兴而奋勇前进！"
- "你可以说孔子是不折不扣的形式主义者，但此形式寄托着深挚的情感，代表着温情与敬意；你也可以说孔子是不可救药的保守主义者，但此形式沉淀着意义，也承载着理想，孔子小心翼翼守护着心中的价值，执着于信念和信仰。他说“我爱其礼”，不是怀旧，而是要挽狂澜于既倒，振衰起敝，再造文章。"
- "孔子绝非一个迷信传统冥顽不化的保守主义者，毋宁是与时俱进、刚健有为的革新者或改良者。孔子把礼置于仁的基础上，为礼制礼法贯注人道和人性的内涵，清除源自原始巫术和原始宗教的非人道因素，这是使礼教合理化、人性化、理性化的重要途径，也因之形成思想史上的重大突破。人的发现、理性的发扬，是轴心期思想突破的标志，也正是在这个意义上，我们才说孔子是伟大的人本、人文、人道主义者，是真正的具有原创性贡献的开山祖师。"
- "本章中一个“耻”字很扎眼，固然可以解为耻于失信，我更倾向于理解为耻于言说。夫子有感于世上光说不练的假把式太多，羞于与之为伍，干脆不避矫枉过正之嫌，朗声高诵孔氏公司 slogan：Just do it ！"
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用户评论
被书封上“天街踏尽公卿骨，我花开后百花杀”吓了一跳，这是个革命派呀，一翻开，从朱熹、二程到钱穆、杨伯峻、李零，没一个能逃过作者的批评。
在咱们这儿，你好我好的太多了，敢这样说话的太少了。不过有些解释确实挺让人信服，比如“ 民可使由之，不可使知之 ”，作者认为由之是身教，以身作则让民众自己跟随，知之是言教，孔子的意思是对百姓要行身教，率先垂范，别逼逼叨讲道理，文字学我不懂，这么解是否行得通，义理上这当然是好解释，完全符合圣人的一贯行事要求，即以伟大正确并且难以做到为准则。
——推荐人：沈大园
经济人读书会书友、资深出版人
这么说吧，作为业余爱好者，论语读这一本就够了。
精彩解读，无出其右。孔门被曲解的义理在其解读下，如千年暗室，一灯独明。领会原始儒家气象，看王曦的绎本；体悟道家逍遥真境，看张远山的解读。一儒一道，双峰并屹，相得益彰，二人惠及学林多也。
简单，又有道理。很薄的原文，很厚重的内涵。
真心认为想要读通、读懂《论语》必备的一本辅助书。注释清楚，解析精当，演绎辨析精深幽微。期待卷二。
自我吹嘘太过，错误很多的一本书
我将这本书当成一本“私书”来读，读来读来，感念愈深。。。
读《论语》仅此一本足以
这书有点「洗脑」。原来有些章节看各种注本总是想不通的逻辑，这个书能明确讲通，有理有据，有的确实有豁然之感。不同读本就像不同的导读，有的带你读下来，你发誓再也不想来了，甚至半途而废。有的总会从不同地方启发，发现不同的乐趣。「我花开尽百花杀」虽然是广告语，也不算过分。
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