书籍介绍
《四書章句集注》，本书为朱熹最有代表性的著作之一。该书文字洗练, 对《四书》训诂文字, 疏通文理, 注重义理阐发, 从整体上探求与把握儒学精义, 堪称解读《四书》的经典之作。此次整理以清嘉庆十六年吴县吴氏父子校刻本为底本, 用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。
AI导读
核心看点
- 朱熹集注四书，训诂精当，义理阐发透彻。
- 融合程朱理学，构建儒家道统与修身体系。
- 中华书局精校，底本权威，适合深入研读。
适合谁读
- 国学爱好者，欲系统了解宋明理学精髓。
- 哲学系学生，需研读儒家经典原典及注疏。
- 传统文化研究者，关注儒学思想演变脉络。
读前提醒
- 古文艰深，建议配合现代译本或课程辅助。
- 需静心精读，反复咀嚼，方能体会义理深意。
- 注意区分原文与朱注，理解注疏背后的逻辑。
读者共识
- 常读常新，每次重读都有新的感悟与震撼。
- 朱注与原文浑然一体，堪称中国哲学圣经。
- 初读可能枯燥，深入后觉其智慧深不可测。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“是乃仁术也，见牛未见羊也。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”"
- "我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。 ——《卡拉马佐夫兄弟》"
- "是以大学始教，比使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣"
- "大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修起身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。“帝典曰：”克明峻德。“皆自明也。汤之盘铭曰：”苟日新，日日新，又日"
- "堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。"
- "愚聞之師曰：“當理而無私心則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之髙若不可及，然皆未有以見其必當於理，而眞無私心也。子張未識仁體，而恱於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。”讀者於此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語，并與三仁、夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之爲義可識矣。"
- "小人閒居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。"
- "有宋元丰八年，河南程颢伯淳卒。潞公文彦博题其墓曰：“明道先生。”而其弟颐正叔序之曰：“周公殁，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生乎千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。辨异端，辟邪说，使圣人之道涣然复明于世。盖自孟子之后，一人而已。然学者于道不知所向，则孰知斯人之为功？不知所至，则孰知斯名之称情也哉？”"
用户评论
读过几遍，虽然看似简单，要得其门而入也并不容易。但当我逐渐能领会的时候心情有点复杂。不过不论如何，朱子的学问确实是超一流的。注书简单，但却准确，太厉害了！
堂堂一大汉，居然也有读论语眼酸的一天。——在我这么想的时候，读到《大学》“无求生以害仁，有杀生以成仁”，猛汉落泪。
繁体版相对于简体版还是有很多优点，于收藏而言也更好。
补标。多年前曾背过《论语》除乡党之外的内容。这是改变我人生的书。因为是独生子，恃宠而骄，不顾父母感受，读到“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”如当头棒喝。从此洗心革面。
儒与儒的距离。
中庸没有读，其他三篇读了大概
喜爱程度：《论语》壁其他，孟子篇尤为可厌/其实没必要读，毕竟就生活在这种道德之中，读起来除文辞优美以外就是一种熟悉过头的恶心感。君不见短评区集体高潮之国男乎？或以外儒内法强为之辩，但自有相通处才可互为骨肉，恒产恒心即为商君术之滥觞/虽崇古，但仍是无来处之规范伦理学，一堆没有定义的好词既无源头也无去处，即从未思考过为何为善。在这一点上朱注反有可取处，至少尝试补全这致命的缺失。“在止于至善”，亦明白耶稣会士如何将四书与圣经缝合。
书还是要自己读了方知其滋味
先前对朱子误解实在过深
属实有趣，作为中国人不得不读的一本书。
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