书籍介绍
这不是一本让你读完就能谈玄论道的哲学史。它诞生于宾大课堂的英文讲稿，本是写给不懂中国的外国人看的入门读物，正因如此，冯友兰把庞杂的诸子百家讲得清爽利落，成为无数人接触中国哲学的第一扇门。读者反复提及的，是它'高屋建瓴却点到为止'的分寸：有人佩服其通透，也有人遗憾'只能作为入门之作'。这个版本更耐人寻味——中英文原作并置，英文里'通过英文学古文'，成了另一种独特的阅读体验。它适合想快速把握中国哲学脉络、又在意文本质感的读者；若你期待逐章深发的研究，或许会嫌它过于'简'。
AI导读
核心看点
- 冯友兰英文原著与涂又光中文译本对照，便于对照阅读。
- 梳理中国哲学发展脉络，从先秦诸子到宋明理学，脉络清晰。
- 强调哲学旨在提高精神境界，追求个人与宇宙的同一。
读者共识
- 公认的中国哲学入门经典，逻辑清晰，通俗易懂。
- 中华书局版本装帧精美，中英对照，极具收藏价值。
- 虽为简史，但深刻揭示中国哲学精神，值得反复研读。
精彩摘录
- "放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。"
- "计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？"
- "一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔"
- "人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。"
- "宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。"
- "按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。"
- "历稽载籍，良史必有三长：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。"
- "专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。"
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