荒牧 典俊. 『北山録』の立場と「南宗禅」以前の南宗禅
愛宕 元. 唐代河東聞喜の裴氏と仏教信仰
深沢 一幸. 李商隠と仏教
釜谷 武志. 貫休の詩と宗教
吉川 忠夫. 唐代巴蜀における仏教と道教
小南 一郎. 「十王経」をめぐる信仰と儀礼
金 文京. 敦煌出土文書から見た唐宋代の賓頭盧信仰
松村 巧. 「盂蘭盆」と「中元」
神塚 淑子. 則天武后期の道教
都築 晶子. 唐代中期の道観
坂内 栄夫

唐代の宗教

三国史话

これまで発表してきた中国六朝政治史に関する論文１３篇を選び、晋代の政治史、南朝の政治史、南朝の政治史と僑民、南朝の政治史と貴族の自己革新の４編に構成。

六朝政治史の研究

六朝思想の研究

杜希德先生的《唐代财政》一书是20世纪唐代财政史领域的一部划时代著作。本书大抵依《旧唐书•食货志》的论述范围，分章讨论唐代财政史上的诸多重要问题，如均田制、租庸调、两税法、货币、盐政和漕运等。《唐代财政》提纲挈领地论述了唐代财政体系发展演变的情形，立论严密，注释详实，尽显欧洲汉学的朴实本色。本书是西方唐代财政史研究领域的开山之作，出版至今五十多年，在西方仍无类似专书可以取代，现在依然是欧美学者和学

唐代财政

本书则是其成名作，被收入“剑桥中华文史丛刊”。本书是上海古籍出版社出版翻译“剑桥中华文史丛刊”系列丛书之一，是最早以个案研究的方法探讨中古时期大族的著作之一，也是闻名学界的家族研究著作。此书最早由周一良先生撰写书评，渐为中国学界所知，并很快引进其主要研究方法，涌现了众多以社会学个案研究为方法的中古世族社会史的研究成果。长久以来此书未能翻译出版，故很多研究者、学习者都未能得窥全豹，只能以周一良先生的

早期中华帝国的贵族家庭

中国において仏教が未曽有の繁栄を迎えた東晋~南朝時代。特に南朝・梁の第一代皇帝、武帝の仏教帰依は中国史上に名高い。武帝治世の梁を中心に、中国南朝における仏教の諸相を論じる。

中国南朝仏教史の研究

《黑毡上的北魏皇帝》从北魏皇帝的即位仪式，看民族政治传统的遭遇、碰撞与变异。
海豚书馆系列之《黑毡上的北魏皇帝》，全书共分为五个部分，分别是一、孝武帝元脩的即位仪式与“代都旧制”；二、内亚传统中的可汗即位仪式；三、内亚传统作为一个方法；四、内亚传统的连续性与中国历史的内亚性；五，附录一：内亚视角的北朝史，附录二：耶律阿保机之死。作者从北魏皇帝的即位仪式的代北因素入手，一方面观察拓跋 鲜卑政治传统与

黑毡上的北魏皇帝

汉唐职官制度研究

本書不僅是北魏政治制度史，同時也是政治、社會史；大致可分三部分〈北魏中書省考〉、〈北魏政治制度考證：宦官篇〉、〈譯人與官僚機構〉，除了綿密考證制度之存廢之外，對於影響北魏王朝重要事件，如劉騰、宗愛以及文明太后的當政對北魏王朝關鍵性的影響，都予討論

北魏官僚機構研究續篇

本书是第二届丝绸之路国际学术研讨会论文集，"粟特人在中国：考古发现与出土文献的新印证"。全书收录中外学者提交的论文48篇，内容涉及丝绸之路上发现的与粟特有关的遗址、文物、文献、碑志等相关的考古、历史以及语言学研究。是关于我国古代丝绸之路历史文化研究的重要著作。

粟特人在中国

本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化

六朝贵族制社会研究

对魏晋之际的诸种研究，大体是站在陈寅恪先生相关论述的延长线上加以发展、修正，运用政治集团学说所具有的利弊在这一时段的研究中也有充分的体现。自从1980年代以来，涌现了不少从个别历史事件的考证入手，通过细节的考证复原魏晋之际政治变局的佳作，本书之作亦得益于此。本书采取将政治史与家族史研究相结合的方式，一方面在政治史的脉络中探讨西晋权力结构从形成到崩溃的过程，另一方面考察魏晋大族之间的政治、婚姻、交往

魏晋之际的政治权力与家族网络

東晉末，南北政權對峙的局面逐漸形成，雙方在戰爭衝突之外，也互派使節，藉傳遞國書、致贈方物等交聘禮儀，以緩和彼此的緊張關係。兩政權間以對等性的原則交聘往來，既處理邊陲互市、交換戰俘、軍事結盟等國家大事，也進行賦詩酬酢、談辯論難、典禮參訪，及比賽圍碁、騎射等交流活動。南北雙方為了在交聘互動中凌駕對方，無不妙選聘使與主客，以外交辭令進行政治、文化正統的對決。本書鉤稽史料，除細緻地實證上述的交聘內容，也從

中古前期的交聘與南北互動

五行大義の基礎的研究

本书是2012年国家社科基金项目最终成果，项目名称《北魏平城研究--公元五世纪中国都城的演变》。主要包括几个方面的内容，一、对北魏平城城址布局的研究，在继承前人研究的基础上对平城宫殿、城墙、道路等进行了扎实的考证，对了解汉唐都城布局的演变意义重大。二、对平城发现的文化遗存的研究，涉及名物考证的方方面面，对这些名物的研究不仅有助于我们全面认识公元五世纪北魏平城文化的全貌，加深我们对魏晋南北朝时期历史

北魏平城考古研究

孝文帝独立执政以后的北朝官制，考课制度、封爵制度、散官制度、勋官制度、荫官制度、俸禄制度、选举制度、监察制度等方面都颇受人重视，这些方面的研究也很富成就。并且有几部比较专门的官制史方面的著作，值得注意。如，严耕望《魏晋南北朝地方行政制度》对北朝时期的地方官制有许多探讨，祝总斌著《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》和陈琳国《魏晋南北朝政治制度研究》对于北朝时期的中央官制，尤其是三省官制讨论很详尽，而黄惠贤

北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究

《北魏政治地理研究》是一部历史政治地理著作。作者立足政治实体的具体演化过程，着力阐释历史时期拓跋鲜卑长期占主导的北族从部族政治体向中原王朝政治体的地理发展过程。《北魏政治地理研究》在游牧民族政治体发展的地理过程、政治中心跨地域的空间变动轨迹，以及区域发展的地理逻辑上均有基于政治地理分析的思考与理解。因疆域与政区是政治地理分析的知识基础，《北魏政治地理研究》部分章节突显了作者同期研究北魏乃至北朝政区

北魏政治地理研究

魏晋南北朝隋唐史资料（第三十八辑）

在佛教史的研究領域中，研究課題一直是以教義史、教團發展史為主要的方向。近年來，歷史學界開始將學術眼光轉移至文化史的研究上，尤其是對一般民眾的生活史、文化史的研究工作開始蓬勃的開展。地藏菩薩是中國四大菩薩之一，已不限於佛教範疇，成為民間信仰的共同成分。但若檢視地藏經典《大方廣十輪經》或是《大乘大集地藏十輪經》，其中所顯示的地藏信仰內容，與今日我們所習知的地藏菩薩有相當差異。地藏信仰的內涵的轉變是經由

中國中古的地藏信仰

傳統中國的父系家族一方面藉由體制規範刻意壓低母親的地位；另一方面，「強迫」女性必須生育，將養育子嗣的工作交給母親，並藉由史傳稱揚塑造理想的母親形象，利用女性的母職為父系家族的傳承服務。然而當女性在擔任父系制度母職的過程中，藉由褓抱提攜、推燥居溼、訓誨教導等母職實踐，建立起母與子的親密互動及權力關係，母子情感亦往往回頭挑戰父系制度對母職的控制。
魏晉時期的母子關係，在母子情感與父系制度之間有著微妙複

情感與制度

在過往的研究中，唐代被認為是較不重視孝道的時代，
但本書以士人行孝的生命經驗，整合制度史、社會史與文化史的視角，
建立層次豐富的唐代孝文化圖像。
委別高堂愛，窺覦明主恩。今成轉蓬去，嘆息復何言。
──陳子昂〈宿空舲峽青樹村浦〉
唐代士人為養親而求仕，為求仕而離親；宦遊遷轉的生涯模式，以及儒家倫理法制化形成的諸多規範，深刻影響士人的孝道實踐。本書以唐代士人的孝道實踐及其體制化為主題，關注人與制度、文

親恩難報

本书从“中距分析”研究，指出两汉儒学主要是代表了当时新兴士人的“改革思想和精神”，其内容共分七部分，有帝国的崩溃和新的精英、汉魏之间的转变、荀悦：家庭背景，仕途经历，政治态度等，对荀悦与中古儒学作了具体研究和探讨。 本书内容全面，结构合理，附有大量注释，便于读者理解，具有较高的科学性，学术性，理论性等。可供相关人士参鉴。

荀悦与中古儒学

本书立足唐代讨论佛教与法律之间的互动关系。佛教的慈悲平等观念与法律的公平正义理念有共通之处。佛法在于劝人为善，强调慈悲平等；法律旨在禁人为恶，体现公平正义，两者极具相似性。佛教在宏观、微观两个层面都影响到唐代的立法、司法和守法。同时，唐代统治者利用法律规范佛教的有序发展。法律尊重佛教自身特点，给予理解和支持，取消了僧徒跪拜君王、僧徒同俗推勘的规定。
本书的研究涉及佛学、哲学、佛教史和中国法制史等领

唐代法律与佛教

《墨香阁藏北朝墓志》共收金石收藏家刘秀峰先生藏墓志一百五十一方，每一方墓志均有拓片图版与参考録文。除了三方西晋碑志外，其余一百四十八方墓志的埋葬时间爲北魏宣武帝至隋炀帝时期。从墓志志主葬年的时间分布看，包括北魏墓志十四方，东魏墓志三十方、北齐墓志六十方，西魏墓志一方、北周墓志七方，隋代墓志三十方，另葬年不详墓志六方。其中，东魏、北齐墓志共达九十方，且六方葬年不详墓志的志主也都去世于北齐时期。东魏、

墨香阁藏北朝墓志

禅让是中国历史上王朝更替的主要方式。它行于传说中的尧舜禹氏族部落联盟时代与秦汉以后皇权专制制度下的汉魏晋南北朝隋唐五代宋。
　　禅让不仅仅是王朝更替的手段与方式，它更应该被认同为一种政治，是一种中国特色的礼仪化政治。从对“禅”与“让”的训诂学释义，从对表达王朝更替概念的“禅”字于先秦秦汉经史诸子中使用的文字学追踪，从对禅让与其他诸如世袭、篡逆、让国等或对立或比邻概念的界定，以及从对禅让概念内涵的解

禅让政治研究

本书所谓的“中古史书”是指记述两晋南北朝史事的十部正史，即《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》及《南史》、《北史》。其成书迄今均已千年以上，在漫长的流传过程中，鲁鱼帝虎、断篇脱字等问题所在而有，目前所能见到的较早进行订正讹误的工作是从北宋开始的。中古汉语研究的兴起和深入，为中古史书的校订注入了更为充分的学术养分，从训诂学、词汇史的角度从事史书文本考订，

中古史书校证

王涛编著的《唐宋时期城市保护神研究——以毗沙门天王和城隍神为中心》主要探讨了毗沙门天王与城隍神在唐宋时期的发展、流变过程。《唐宋时期城市保护神研究——以毗沙门天王和城隍神为中心》以中国古代城市保护神的起源和城市的起源与形成关系为逻辑起点，分析了唐宋时期城市保护神广泛盛行的状况，指出毗沙门天王和原有的城隍神共同构成这一时期的城市保护神，中国古代城市保护神二元并存的格局形成。但毗沙门天王主要存在于北方

唐宋时期城市保护神研究

唐代儒士佛教观研究

本书考察北朝至隋唐时期内侍制度的演变，凸显了观念与制度之间的密切关系。北魏早期无内外朝之分。隋统一南北，设内侍省，将内侍部门定位为南衙下属机构。李唐前期，内侍制度承袭隋初的设置模式，内侍仍可担任外廷官员。至安史军兴，宦官任外朝官之习达到最后的高峰。自唐代宗诛鱼朝恩始，宦官在原则上不再任外朝官，而宦官把持的内朝机构及职能转而扩大。唐末的动乱中，宦官突破内朝体制的参政模式。然唐随后而亡，中古内侍参政之

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