书籍介绍
内容提要 : 初版：台北联经出版事业公司1988:作者运用社会学、政治学理论，通过统计、比较以及详细的个案分析，对从汉末至唐亡的中古社会史进行综合分析。
AI导读
核心看点
- 运用社会学与统计学方法，量化分析中古士族演变。
- 揭示士族从地方豪族向中央官僚化、文质化的转型过程。
- 通过个案与数据，立体呈现汉末至唐亡的社会结构变迁。
适合谁读
- 魏晋南北朝及隋唐历史研究者与爱好者。
- 对历史社会学、量化史学研究方法感兴趣的读者。
- 希望深入理解中国古代门阀士族兴衰脉络的学者。
读前提醒
- 书中包含大量统计表格，需耐心阅读以把握数据逻辑。
- 建议结合《中国中古政治史论》对照阅读，理解更全面。
- 部分论述带有西方理论色彩，需结合史料背景辩证看待。
读者共识
- 数据详实，统计表格背后体现作者惊人的治学毅力。
- 将扁平的士族概念立体化，是研究中古社会的必读经典。
- 虽有个别论述粗糙，但宏观框架与量化方法极具开创性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有一个很明显的现象，即北朝胡姓大族至隋唐时急速衰微，如穆氏、陆氏、尔朱氏、罗氏等，甚少官宦；长孙氏、于氏亦急速衰落，然尚保有十余人居官五品以上；窦氏在隋唐全期颇为幸运；源氏在唐代前半期亦甚幸运，似乎颇为特殊；北朝的宗室元氏及宇文氏与源氏的情况很类似，在安史乱后一蹶不振。北朝关东、关中地区的士族在隋唐的盛况，远非南朝士族与北朝胡姓可比。京兆杜陵韦氏、河南开封郑氏、弘农华阴杨氏、博陵安平崔氏、赵郡武城崔氏、赵郡平棘李氏、陇西狄道李氏、太原晋阳王氏、范阳涿县卢氏、渤海蓚县高氏、河东闻喜裴氏、彭城刘氏、河东解县柳氏、京兆杜陵杜氏、河东汾阴薛氏等，此十五家是隋唐全期三百余年的宠儿，子孙有极高的任官率。"
- "一个家族的兴旺，应当包括多方面的成就，因此亦应多元探讨。本节从政治地位人手，一则因为官品官职较易成为科学分析的具体坐标，再则因为政治地位一直被视为判别社会地位的重要标准。"
- "综合以上所述，初期地方豪族有以下三个特点。其一，经济性：其社会地位的建立，起初在于获得比一般人多的财富，而从土地上获利是最普遍的现象。除此以外，还有若干人从工商业中获得财富，在人数上没有大地主多，但有时也显得很活跃。地方豪族是当时社会上财富竞争的胜利者，他们所重视的是如何保持现有的财富，并企望进一步增加其财富，政治、文化等活动是达成这项目标的手段，经济是最原始的目的，如东汉光武帝刘秀起兵时，姻亲樊宏从征，樊氏其他亲友认为家财已足，不必如此冒险，是很明显的心理写照。其二，区域社会性：以土地为根本的豪族，势必将局限于一定的区域之中，因各地物产环境不同，而又具有不同的地方性色彩。豪族以宗亲血缘为联系"
- "在东晋南朝时期，就士族整体而言，也有偃武就文的倾向。汉末曹魏西晋之际，士族虽以经学家风为其内涵，但为官为宦，甚多文武兼备，如汉末大族袁氏，有袁绍、袁术；琅琊诸葛氏之诞、亮、瑾，分仕魏、蜀、吴，皆曾掌大军；河内司马氏之懿、昭、师，曾转战各地，掌兵权，最后卒以此篡魏；颍川钟会以平蜀闻于世；泰山羊祜镇守南界，有名于魏、吴之间；琅琊王敦在永嘉乱时为扬州刺史、左将军、都督征讨诸军事，假节，成为东晋立国的主要军力；又如汝南周馥、周访，范阳祖逖，高平都鉴等。著者曾依吴廷燮《历代方镇年表》，统计都督及刺史任期，观察宗室、士族、小姓、寒素等社会阶层在东晋、宋、齐、梁、陈时期军权之消长。"
- "由上文分析，大士族著房著支遷移的目標是兩京一帶。士族「新貫」於中央是漸漸地，很少能以一道詔令立刻改變，任官中央而長期居留兩京一帶，有時候要經過數世才設籍並歸葬於兩京一帶。唐代官僚制度中的選制對地方人物産生巨大的吸引力，使郡姓大族疏離原籍、遷居兩京，以便於投身官僚層；科舉入仕者以適合官僚政治爲主，地方代表性質較低，士族子弟將以大社會中的知識分子求取晉身，大帝國由此獲得人才以充實其官吏羣。如果將具有地方性格的郡姓「新貫」於中央地區並依附中央的現象，稱爲中央化；而又將代表性的性格轉變爲純官吏性格的現象，稱爲官僚化；則士族在中古時期的演變，一直在中央化與官僚化的螺旋進程中交互推移，最後成爲純官僚而失去"
- "战国末期开放土地自由买卖，当是土地私有制的关键，尽管在中古时有许多人提出防止兼并的观点，然土地自由买卖，兼并现象亦必相应而生。拥有少量土地的自耕农，在正常的年头，其辛勤收获扣除生活及赋税以外净剩余极低，若遇天灾人祸，不得不向豪族举债，甚或卖出自己田地，正如晁错所说：“水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时。…于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。”"
- "博陵崔氏在与清河崔氏比较之下，被称为东崔，被视为“地寒望劣”，这并非说博陵崔氏真正属于寒劣之族，而是与清河崔氏相形之下不如后者罢了，这都是在相对的情况下所产生的高族与寒族的称呼。所 以在研究士族时，需要排除这种高低大小之分，而建立一个较为客观的具体标准。士族的主要标准，实指累世官宦、门阀显耀及经学传家等诸方面而言，而尤其以是否在官宦上显达为士族主要的高低标准。所以“世二千石”“累世公卿”等名词，常见于史册，而父祖高官崇职，亦被子孙们视为家族门第高的象征。然而累官几代，居官几品以上，方为士族的最低标准呢？这是亟须先予解决的问题。诚如琅琊临沂王氏，“七叶之中，名德重光，爵位相继”（《梁书》卷三三《"
- "表3-1中所示，自魏晋以迄唐末，延绵不绝一直维持强盛的士族，有十姓十三家，即京兆杜陵韦氏、河南开封郑氏、弘农华阴杨氏、博陵安平崔氏、赵郡武城崔氏、赵郡平棘李氏、陇西狄道李氏、太原晋阳王氏、琅琊临沂王氏、范阳涿县卢氏、渤海蓚县高氏、河东闻喜裴氏、彭城刘氏等，任官五品以上者在一百九十九人以下，一百一十六人以上。另河东解县柳氏、京兆杜陵杜氏、兰陵萧氏、河东汾阴薛氏、吴兴武康沈氏、吴郡吴县陆氏、陈郡阳夏袁氏等七姓亦属通世大族，唯任官人数略逊，在七十四人以下，四十五人以上，此二十家衣冠人物，相继不绝，凡七百年之久。还有扶风窦氏、洛阳长孙氏、洛阳于氏、洛阳源氏、渤海蓚县封氏、高阳新城许氏，外加曾为宗室的洛"
用户评论
@2020-07-13 20:59:19
欲明晰东汉至唐末约八百年间中国中古社会的中基层管理结构，就必须拜读毛佬所著此书，绕不开的必读书目，实乃掌握中古世家望族发展脉络的“不二法门”
中古士族，起于两汉时期的地方豪族，经过豪族的士大夫化及中央化，至汉末魏晋之时形成“士族”这一具有形而上认同的社会阶级。之后历经南北朝隋唐，各地士族（江左 山东 关中 胡姓）在不同时期分别经历了由武力性而文质化，由地方性而中央化，由社会性而政治化，由代表性而官僚化的多维度性质演变，最终丧失了其地方社会基础，寄生于李唐王朝中央而与其一同灭亡。
一个基本点：中古士族社会的架构没有发生变化。两条较为明显的线索：东晋南朝士族的文质化和军权丧失；“中古”士族的官僚化和中央化。（以及从某脚注可以看出，关于东晋南朝士族的论述，对话对象似乎是唐长孺先生）
写论文的时候翻过，读的还是最最古旧的版本，书都快散架了。老一辈学者的治学精神，虽不能至，心向往之。
质性部分所述大多润色旧知（官僚化、中央化，九品中正与唐代科举的异化etc.），但量化研究与家族谱系分析（运用大量墓志）我真的惊呆🤯🤯🤯 （不过还是在想史学量化的可行性与严谨性，尤其是中古史🤔
全面
感觉被各种表格和图表填满，作者汇总史料能力很强。不过看完感觉也没留下特别深刻印象。
第四篇、第五篇
@2021-10-15 08:59:53
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