![六朝贵族制社会研究 - [日] 川胜义雄](https://static.book345.com/covers/s/9787532589357.jpg)
书籍介绍
本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化倾向，从而形成了有别于欧洲的中世社会。
AI导读
核心看点
- 提出六朝是皇帝专制下的贵族制社会
- 论证乡论主义阻止了豪族领主化倾向
- 揭示士大夫舆论对贵族政治的支撑作用
适合谁读
- 魏晋南北朝历史及中古史研究者
- 对日本京都学派汉学理论感兴趣的读者
- 关注中国古代社会结构与政治演变者
读前提醒
- 译文存在瑕疵，建议结合原著或修订版
- 部分概念定义模糊，需辩证看待其解释力
- 需了解京都学派背景以更好理解核心观点
读者共识
- 川胜义雄代表作，框架宏大且逻辑严密
- 乡论主义解释力受争议，但极具启发性
- 与谷川道雄著作互补，必读中古史经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "可是，北来流民兵团依靠的是各自的实力，而贵族政权欲建立一个基于乡论主义的文官等级体制，因此在将前者置于后者之中时，便会出现一些矛盾。"
- "类似的事例在其他地方也能见到，这些全都显示出，主人与其部下之间的关系被视作恩义的关系。这一关系对各个君=主以及对各个臣=吏来说，仅仅只是当事者固有的关系，比起君一方来说，毋宁说臣一方在积极贯彻这种结合。对于臣而言，主是否是国家的反逆者，并不重要。在这时，王法对他们不具有拘束力。支配他们头脑的，是他们所属的封闭型小社会中的君臣结合意识。"
- "东汉帝国的立国根基在于吸收士大夫，委以官职，托以政务，以此来巩固国家的统治，所以士大夫阶级的远离，乃是一种致命的打击，东汉政府就此急速地丧失了力量。"
- "这种牢固的恩义感即是一种主从关系，它的存在加强了清流势力的团结。此后在三国时期，如诸葛亮与刘备之间的关系堪称典范，它甚至超越了诸葛亮与其兄诸葛瑾之间的血肉关系。"
- "这些层次各自有着自己固有的结合关系，它们是国家机构的纵断面上产生的私人结合的阶层。在这些阶层的横面上，各自有着私人的门生故吏宾客的结合体，它们从纵横两个方向上缠绕在一起。我们可以认为，晋南朝的社会就是上述这些重叠在一起的私人结合体的一种累积形式。"
- "孙吴政权是在吴、会稽成长的地方豪族的开发领主化倾向于君临于未开发土地之上的开拓屯田军将们确保地盘的欲求之间，相互妥协，为保证他们的支配而树立起来的权力体制。"
- "也就是说，魏晋贵族并非得到君主自上而下的特殊保护，它的形成是具有普遍性的士大夫舆论由下来保障的。正因为如此，这些贵族才超越了王朝的更替，绵延不绝，如崔氏、卢氏、裴氏那样，贯穿整个中世时期的贵族也不在少数。必须承认，这是魏晋贵族乃至中国中世贵族的一个重要特点。"
- "正因为纯粹的逸民在东汉时期增加极多，而且对逸民本身的兴趣也在增加之故，《逸民传》才首次出现在了正史之中，这本身就是一个值得探讨的问题。"
作者简介
川胜义雄（1922-1984），日本著名中国史研究学者，京都大学人文科学研究所教授兼东方部部长，专业方向：中国中古史、道教研究。代表作有《魏晋南北朝史》、《中国中世研究等论著》等。
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