莱布尼茨的图书会按更新时间持续补充，适合从代表作和同主题书继续延展阅读。
论至高无上者
[德]戈特弗里德·威廉·莱布尼茨, [德国] 戈特弗里德·莱布尼茨
评分 暂无
莱布尼茨后期形而上学文集
[德] 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨
评分 7.6分
本书为莱布尼茨文集中重要的一种，主要内容为莱布尼茨后期关于形而上学的主要论文与若干重要通信。具体包括《单子论》《论柏拉图哲学》《对独一普遍精神学说的考察》《以理性为基础的自然与神恩的原则》《关于斯宾诺莎哲学的一些评论》《莱布尼茨与沃尔夫的通信》等16篇作品。 莱布尼茨，德国犹太裔哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。莱布尼茨在数学史和哲学史上都占
莱布尼茨自然哲学文集
[德] 戈特弗里德·莱布尼茨
评分 6.8分
自然，作为莱布尼茨可能世界中最好世界的一个极其重要的组成部分，从人类被“造出”之后，就一直是人类的唯一家园。 在本书中，编译者共收录了20篇相关论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》一直到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于我们对莱布尼茨自然哲学学术背景的上述考察，我们拟结合文本对这本文集的主题内容从八个方面作出扼要的说明。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成
莱布尼茨早期形而上学文集
评分 8分
《莱布尼茨早期形而上学文集》为段德智教授所主持的国家社会科学基金重大项目“《莱布尼茨文集》的翻译与研究”的一项重要成果。本书所收录的11篇论著，多数未曾译出。希望本书的出版有助于中国读者对莱布尼茨早期形而上学思想以及莱布尼茨形而上学生成史有一个比较全面、系统和深入的了解和理解。 本书收录了莱布尼茨1680-1698年间著述的11篇阐述其形而上学思想的著作。莱布尼茨的形而上
中国近事
（德）G.G.莱布尼茨
评分 8.7分
莱布尼茨是17-18世纪欧洲最伟大的科学家和哲学家之一，在其学术生涯中对中国的关注与热情始终是他学术思想的重要方面。以与入华传教士的通信、辗转惧的资料和自己的研究为基础，莱布尼茨旨在引导欧洲学者走近中国，推动中西在宗教、科学上的交流与互补。本书也是继拉丁-法文原版后的第一个外文译本。
新系统及其说明
[德] 莱布尼茨
评分 8.4分
本书是由译者陈修斋根据德国哲学家莱布尼茨（1646—1716）的相关论文编译而成。《新系统》一文1696年匿名发表在《学者杂志》上，是莱布尼茨生前第一篇公开发表的陈述其思想成熟后之哲学体系的作品。在此文中，莱布尼茨明确地陈述了自己哲学思想的演变及最终实现自己定型了的世界观体系的过程。莱布尼茨称自己的哲学为“新系统”，有时亦称为“前定和谐系统”。本书收录此文及对此文的说明和论战文章，是进入莱布尼茨的
神义论
莱布尼茨
在一切时代，人们看到许许多多人将奉神祇（devotion）理解为种种礼仪形式，而真正的虔诚，即领悟和美德从来不是大多数人的传承和质素。对此，人们不可感到惊奇，其实这太符合人性的弱点了；我们接受外在者给予我们的印象，而内在者却要求进行一场只有少数人才有力为之的讨论。真正的虔诚在于信念和实际行动，与此相应，敬奉神祇的礼仪形式也具有双重性质，此一些人目的在于仪式性行为，彼一些人却着眼于信条。仪式近
莱布尼茨文集（第8卷）： 实践哲学文集
[德]莱布尼茨
《实践哲学文集》为编译者所主持的国家社会科学基金重大项目"《莱布尼茨文集》的翻译与研究”的一项重要阶段性成果，列为《菜布尼茨文集》第8卷。在西方哲学史上，毕达哥拉斯虽然如亚里士多德和黑格尔所说，"第一个”讲“道德”和“实践哲学”，但由于他把“道德”或“实践哲学”“还原为数”，从而并未真正建立起“道德理论”或“实践哲学”。亚里士多德虽然建立起了以“伦理学”和"政治学”为基本内容的“实践科学”或
莱布尼茨文集（第2卷）：后期形而上学文集
《后期形而上学文集》收录的是莱布尼茨1702-1716年集中阐述其形而上学思想的论著（含通信），计16篇。这些论著或是将其前期形而上学思想进一步引向深入，并提出了一些新的范畴，或是将其前期的形而上学思想进一步系统化。 本文集的内容虽然极其丰富，但就其主体内容而言，不妨将其区分为下述四个方面：（1）对前定和谐系统的进一步阐释；（2）对实体学说的进一步发展；（3）单子主义：形
莱布尼茨文集(第7卷)：神正论
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主
莱布尼茨文集（第1卷）：早期形而上学文集
莱布尼茨的形而上学早期研究（1686-1697）与后期研究（1702-1716）是莱布尼茨形而上学思想统一发展过程中的两个重要要阶段，如果说早期是莱布尼茨形而上学体系形成和逐步充实和系统化的阶段的话，后期便是莱布尼茨形而上学体系广泛应用并进一步充实和系统化的阶段。本论文集收入莱布尼茨短篇论文11篇，旨在展现莱布尼茨形而上学体系初步形成和逐步充实和系统化这一早期莱布尼茨形而上学的演进过程。这1
论预定与恩典
[德国] 戈特弗里德·莱布尼茨
或许我们应该预料到，我们在《论预定与恩典》中看到的那种和平主义的教义充其量只能忍受某些令人不安的紧张，这是试图使几十年间都没有办法达成和解的派别达成和解所付出的代价。尽管如此，莱布尼茨在这里所做出的承诺似乎是合理的，与他整个生涯所确立的立场是一致的。但是，这种观点的哲学含义既重大，又令人烦恼。在眼下的作品中，莱布尼茨并没有在解决那些哲学上的紧张方面取得很大的进展。而鉴于这个文献的性质，我们也
连续体的迷宫
该卷第一次把莱布尼兹在1672到1686年期间撰写的重要文本搜集到了一起。这些作品，大部分之前都没有被翻译成中文，代表了莱布尼兹对连续体的组成问题的持续努力，而该问题的解决对其思想发展来说至关重要。本卷第一部分是对莱布尼兹巴黎时期作品的摘录，在这部分，他把该问题处理成了无限分割的物质是否蕴含着“完美的点”，物质和空间能否被视为真正的整体，运动是否真的连续，物体与实体的本质的问题。第二部分是莱
哲学家的告白
[德]戈特弗里德·威廉·莱布尼茨
莱布尼茨逻辑学与语言哲学文集
莱布尼茨不仅是西方最伟大的近代哲学家之一，也是西方最伟大的逻辑学家和语言哲学家之一。他不仅改革和发展了西方古典形式逻辑，而且还开创了数理逻辑，在西方逻辑史上产生了深广影响。不仅是继亚里士多德之后最伟大的逻辑学家之一，也被罗素等现代逻辑学家公认为现代数理逻辑的创始人和奠基人。 本文集收录了莱布尼茨1666—1715年间著述的28篇阐述其逻辑学和语言哲学的短文和书信。其内容主
莱布尼茨认识论文集
评分 8.1分
莱布尼茨不仅是西方近代大陆理性派认识论的主要代表人物或主要代表人物之一，而且还是西方近代经验论和大陆理性论的集大成者。其认识论思想在西方认识论史上享有极其重要的历史地位。毋庸讳言，莱布尼茨的认识论思想在其《人类理智新论》中得到了相当全面的阐述，但无论是在《人类理智新论》写作之前，还是在《人类理智新论》写作之后，莱布尼茨都极其重视认识论研究，写下了一系列重要论著。可以说，本文集是我们全面了解和理解莱
神正论
评分 9分
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著
莱布尼茨与克拉克论战书信集
《莱布尼茨与克拉克战书信集》在哲学史和科学史上都是一部有重要意义的作品。莱布尼茨是十七世纪末至十八世纪初德国著名的哲学家和伟大的科学家，而克拉克则是牛顿的朋友和拥护者。这一论战实际上是莱布尼茨和牛顿派之间有关世界的一些根本观点，特别是关于空间和时间的本性的观点的争论。莱布尼茨虽然是站在唯心主义的立场上，但他对牛顿的绝对时空观的批判，不论对哲学家或物理学的发展都是有一定的促进作用的。本书对哲学
人类理智新论
评分 8.6分
本书是德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（1646—1716）的主要哲学著作。莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，对洛克在《人类理解论》中所发挥的唯物主义经验论进行了系统的反驳。本书主要是一部认识论的著作。莱布尼茨的认识论是其“单子论”体系的组成部分，是关于人类灵魂这种“单子”如何凭借其较其他动物更明晰的知觉反映宇宙万物的学说。他的认识论
莱布尼茨文集(第5卷)：认识论文集
本文集收录了莱布尼茨1670-1715年间著述的19篇阐述其认识论思想的短著和书信。其中有关书信的题目为译者依据其内容所加。 本文集所收录的19篇短著和书信，除1篇外，其他全部为首译。鉴于莱布尼茨认识论的代表作为他的《人类理智新论》，为了帮助读者对莱布尼茨的认识论思想有一个更加全面、系统和统一的了解和理解，在本文集的“编译者前言”以及相关注释中都兼顾到了莱布尼茨这部认识论专著的有关内容。</
莱布尼茨文集(第6卷)：逻辑学与语言哲学文集
莱布尼茨不仅是西方伟大的近代哲学家之一，也是西方伟大的逻辑学家和语言哲学家之一。他不仅改革和发展了西方古典形式逻辑，而且还开创了数理逻辑，在西方逻辑目前产生了深广影响。本文集收录了莱布尼茨阐述其逻辑学和语言哲学的短文和书信。内容主要包含三个方面：一、对西方古典形式逻辑的捍卫、继承和发展。二、倡导和设计了现代逻辑：符号逻辑或数理逻辑。三、虽然主张内在逻辑说，但对外在逻辑说持一种开放和宽容的立场
