中国近事

这不是一本由莱布尼茨亲笔撰写的中国论著，而是一部以传教士书信为原始素材的“编”作。读者反复提到的，正是这种身份的落差：书中主体是康熙帝的形象与基督教在华的传播，莱布尼茨只是那位站在欧洲、替学者向中国“引路”的编者。正因如此，它提供了国内视角之外的立体画面——白晋笔下被理想化的君主、苏霖对“容教令”出台过程的记述，都成为研究康熙与传教史的珍贵一手材料。但争议也由此而生：莱布尼茨究竟推崇中国，还是仅主张中欧互补？传教士们又为何在“祖先崇拜是否偶像崇拜”这道难题前束手？它适合对中西文化交流、传教史与莱布尼茨思想感兴趣的读者，而非寻求其哲学体系的人。