夏含夷（Edward L. Shaughnessy），美国汉学家，芝加哥大学教授。 1952年生于宾夕法尼亚州赛维克立镇（Sewickley）。 1970年进入圣母大学（University of Notre Dame），以宗教学为专业。 1974年毕业以后，曾在台湾留学三年，随爱新觉罗‧毓鋆学习三玄。 回国以后，进入斯坦福大学（Stanford University）东亚语文系，1980年获硕士学位，1983年获博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。 1985年受聘为芝加歌大学东亚语文系助教授，之后一直在芝加哥大学作教，1997年晋升为顾立雅（Greel）中国古史名誉教授。 研究范围：中国上古文化史、古文字学、经学、《周易》。 主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（台北：稻禾出版社，1997），《古史异观》（2005），《重写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997），与鲁惟一（Michael Loewe）合编《剑桥中国古代史》（1999）。
重写中国古代文献
夏含夷
评分 8.3分
全书从内容上可分为两大部分。第一部分主要从近年郭店简和上博简的发现、整理入手，对《缁衣》的简本和传世本进行了详细比对和考索；第二部分则从晋代汲冢竹书的发现和整理入手，集中讨论了《竹书纪年》不同整理本之间的异同，并试对墓本《竹书纪年》的部分内容进行了考证和重构。通过深入分析，作者认为，同一文献的众多版本虽然多脱胎于同一祖本及其相关副本，但历代整理者因受当时语言和思想环境的影响，在整理过程中不可
远方的时习
（美）夏含夷
评分 7.4分
《早期中国》创刊于1975年，为西方汉学界的权威刊物，迄今已刊出了二十八辑。本书编者夏含夷曾长期担任其主编，他本着为使中国读者对西方的中国古代文化史研究有一个比较全面印象的目的，根据论文的学术水准、创造性、代表性和可译性诸条件，从《早期中国》近十几年的文章中选编了八篇论文和四篇书评，内容涉及考古学、人类学、历史学、神话学、古文字学、经学、训诂学、艺术史学、文学诸学科，时间范围是从新石器时代直
《周易》的起源及早期演变
[美]夏含夷
评分 9.5分
本书为当代西方易学研究的代表之作，是作者在其博士论文基础上，充分吸收中外学者研究成果，利用近数十年尤其近年来发表的出土材料，历经四十年积累而成，在《周易》的成书及其早期演变方面具有重要意义。全书总体分为两个部分，第一至第六章分别探讨了《周易》传世和早期文本、古代中国的占卜哲学、龟卜、蓍草占卜、《周易》文本与蓍草占卜和诗性的想象（主要结合《诗经》）；第七章至第十二章，分别探讨了卦画、卦辞、爻辞
三代损益记
评分 8.8分
本书收录夏含夷先生近些年以夏商周文化为主的研究论文共18篇，可分为三大板块：青铜器和断代研究、出土文献与古文字研究、经学研究。上编“青铜器和断代研究”主要探讨铜器断代和铜器铭文的意义；中编“出土文献与古文字研究”主要是针对《穆天子传》、清华简等的研究；下编“经学研究”主要围绕《周易》《诗经》两种经典展开相关讨论。内容丰富，研究深入。
古史新声
[美]夏含夷 主编
评分 7.9分
鲁惟一、夏含夷主编的《剑桥中国上古史》出版于1999年，填补了著名的《剑桥中古史》系列欠缺先秦历史的空白。这部由十余位顶尖汉学家编撰的巨著，代表了中国境外学者研究中国上古史的最高水平，并且开创性地采取每一时代分别由一位考古学家和一位历史学家独立撰写的形式，全方位地展现出早期中国领域里考古学与历史文献学各自的优势与深刻的分歧。《剑桥中国上古史》影响巨大，争议也不少，中文版迄今尚付阙如。
孔子之前
评分 8分
本书是《孔子之前：中国经典诞生的研究》台湾正體字本的大陆简化字本，收录八篇专论，通过古文字新证与历代注释细读等多元方式，探讨《周易》、《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《竹书纪年》等典籍如何写成、为何要写、在原初语境有何意义，及在往后的历史中如何因晚出的哲学观点而遭到改写或遮蔽。作者以崭新的研究视野和考古学证据，提出新的观点，重新审视古代典籍的创作缘由与流传过程。
西觀漢記
[美] 夏含夷
评分 8.7分
凡 例 “西方漢學”以研究成果的語言爲主要限定條件，與作者的國際和血統無關。本書書目包括由英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、葡萄牙文等寫成的研究成果，但是不包括俄文和其他東歐語言。中國、日本、韓國學者如果利用西文發表研究成果，也包括在内。爲求齊備，本書書目還包括原來以中文發表、後翻譯成西文的成果，但是一般不在學術史叙述中做特别介紹。 “出土文獻”
海外夷坚志
[美]夏含夷（Edward L. Shaughnessy）
评分 7.5分
作者将自己英文写作的中国历史和古文字方面的英文与书评集结并翻译，以便让中国读者了解西方学者在该领域的研究情况。
二重證據法加三重證據法等於五重證據法當且僅當終應歸一的證據
评分 暂无
王國維先生所提倡的「二重證據法」是整個二十世紀中國古代文化史上最有名的研究方法。然而，1982年饒宗頤先生又提出了「三重證據法」，就是在王國維「紙上之材料」和「地下之材料」以外，再加上物質文化證據。在2003年，饒先生又談了學術方法，又增加了兩種「間接史料」，即「民族學資料」和「異邦古史資料」。甚麼叫做證據，要怎樣利用證據，要怎樣判斷證據的輕重都是歷史學家的先決問題。王國維和饒宗頤的觀點可以
兴与象
《兴与象：中国古代文化史论集》是作者近几年有关中国古史方面的论文集，涉及的年代远至商、周，下逮秦、汉；讨论的内容主要是出土文献的甲骨、金文和简帛写本与传世经典的《周易》、《诗经》和《竹书纪年》等等。 作者的研究方法主要是利用出土文献来解决传世文献上的某一老问题，或者利用传世文献来解读出土文献所提出的新问题。本集中的《兴与象：简论占卜和诗歌的关系及其对和的形成之影响》、《试
古史异观
评分 8.5分
本自选集即反了这些大部分的得与研究成果，一共收了29篇，有15篇基本上讨论的是甲骨文和金文，13篇基本上谈的是传统经典（以《周易》和《竹书纪年》居多数），还有一篇基本上探讨考古学问题。有的论文是年轻时代所做的（诸如《释御方》，是1981年写的），有是最近纔写成的（诸如《四十二年、四十三年吴迷鼎的时代》）。其结论往往与中国国内的通常流行的看法有点两样（其实与国外的普遍看法亦有龃龉）。现在把论文集中在
溫故知新錄
夏含夷（Edward L. Shaughnessy），美國漢學家，芝加哥大學教授。1952年生於賓夕法尼亞州賽維克立鎮（Sewickley）。1970年進入聖母大學（University of Notre Dame），以宗教學為專業。1974年畢業以後，曾在台灣留學三年，隨愛新覺羅·毓鋆學習三玄。回國以後，進入斯坦福大學（Stanford University）東亞語文系，1980
