洛阳出土北魏墓志选编

本书收录见于1998年以前著录的洛阳出土的有卒葬地的墓志，按朝代先后分东汉、西晋、北魏、隋、唐、五代，金、元、明各个部分编排。同时代按墓主卒葬地的地域归类。共收录资料4000余条。每条资料内容包括志石题首、墓主讳字、籍贯、卒葬时间和地点、志石出土时间地点及著录书籍等。书后并附有墓主人名索引。本《汇编》的出版，旨在为历史和人物研究提供方便，特别是它对于研究古代洛阳都城里坊制度、京畿行政区划、地理山川

洛阳出土墓志卒葬地资料汇编

本文透過墓誌，進行時代生死觀考察，對時代的精神實質，有著重要參考價值；並從微觀角度，期能對「墓誌文」這一文體，所能呈現的精神、功能，作出明確、公正的表述。

北朝墓誌文研究

本书是考古新视野丛书之一种。在中国佛教考古研究方面，对汉晋时期佛教初传中国阶段的探研，是最困难的课题，原因在于考古遗迹零散，文献记载少。本书作者知难而上，收集整理有关古代文献，并全面细致地梳理了中国各地有关考古发现获得的零星标本，运用考古标型分期方法，对中国早期佛教造像以及相关问题做分析与研究，力争廓清中国早期佛教造像模糊不清的局面，解释一些学术界尚未研究明晰的问题。作者从手印的变化规律，对汉晋佛

中国早期佛教造像研究

《六朝政治》主要围绕着六朝世族地主政权，及世族地主政权形成的原因，它的发展和衰落，以及与世族政权相关的一些问题，进行了粗潜心浅的探讨。

六朝政治

本书的研究主旨，是以西陲出土写本为基础探讨中国中古时代的“学与术”和信仰、社会之间的关系，选择的切入点为构成中国文化本源的两个互摄的“异相”：方术与博物之学。
上编“写本时代的学与术”，试图解明写本时代的知识与技艺如何被制造、传播和使用的问题。借由敦煌、吐鲁番、黑水城出土文献，讨论了“汉书学”、易学以及各种方术：物怪易占、人形解除、风角鸟情、择吉推步等，将其重置于文本的成立与流通的历史语境之中加以

中古异相

《中古世家大族清河崔氏研究》分八章：崔氏溯源、清河崔氏大族的形成、清河崔氏与十六国南北朝政治、隋唐清河崔氏地位的新变化、清河崔氏各房支与隋唐政治、清河崔氏的婚姻关系等。

中古世家大族清河崔氏研究

《中国中古文学史·汉魏六朝专家文研究》实际收录了《中国中古文学史》和《汉魏六朝专家文研究》两《中国中古文学史·汉魏六朝专家文研究》。此书论从史出，极重史实，不作空泛之论，然其体例、视角、内容、和观点，无不与刘氏学养结构和学术倾向等内在因素存在着密切关系。

中国中古文学史 汉魏六朝专家文研究

汉魏两晋南北朝道教伦理论稿

谷霁光史学文集兵制史论（第一卷兵制史论）

魏晋风度是在汉天人感应的权威思想崩溃和宋明理学的权威思想重建之中形成和发展起来的。本书透过这一历史陈迹,研究东西方世界都关怀的人生终极问题。

崩溃与重建中的困惑

本書記錄了北魏時期奉道者的身份、造像奉為及造像發願目的，也記錄了當時宗教儀式活動的部分，同時造像碑的圖像也展示了部分儀式活動的內容。在道教倡導男女民立壇宇禮拜供養的文化風尚影響下，民眾組織了叫做邑、合邑的宗教社群或以家為宗教社群形式的造像活動。信士們透過造像供養與道教齋的儀式修行之法結合，形成一種新的禮儀文化。
透過造像題名，顯示北魏道教信仰社群一方面繼承了傳統里、社的組織形式，另一方面，直接繼承

北魏關中道教造像記研究：附造像碑文錄

襄阳地方史研究
读《心斋十种》本《襄阳耆旧记》书后／3
重读李兴《诸葛丞相故宅碣表》书后——兼证诸葛亮躬耕地在襄阳隆中／12
诸葛襄阳故旧考／19
习凿齿《诸葛武侯宅铭》释／29
蔡瑁及其亲族——读《襄阳耆旧记·蔡瑁》札记／34
庞德公及其亲友考释／47
《晋书·习凿齿传》评述／55
有关襄阳《羊祜碑》的几个问题／66
《北堂书钞》初探
隋钞本《三国志·蜀志》蠡测——《北堂书钞》研究资料之一／77

魏晋南北朝隋唐史研究与资料

南北朝文举要

古典名著《三国演义》开篇“话说天下大势”，将西周末期至三国时代的历史概括为“分久必合，合久必分”，其实，这也在一定程度上概括了中国历史的“大势”。尽管统一是中国历史发展的主要趋势，但分裂也在中国历史上占据相当长的时期。有的研究者甚至认为：“对中国而言，分裂、分治的时间是主要的，统一的时间是短暂的；对中原王朝而言，统一的时间略少于分裂的时间。”中国历史上的“分裂”无疑是值得关注与研究的。
　　论文中

魏晋南北朝中间地带研究

三国史

これまで発表してきた中国六朝政治史に関する論文１３篇を選び、晋代の政治史、南朝の政治史、南朝の政治史と僑民、南朝の政治史と貴族の自己革新の４編に構成。

六朝政治史の研究

この時代南北中国で展開された諸民族間の交流と古代朝鮮・日本との交流を諸事象の連関から考察する｡ 特に胡族の漢化だけでなく､ 漢族の胡化・蛮化という従来にない新しい視点を導入することにより､ 東アジア世界の民族交流をダイナミックに捉えた意欲作｡

魏晋南北朝時代の民族問題

中国において仏教が未曽有の繁栄を迎えた東晋~南朝時代。特に南朝・梁の第一代皇帝、武帝の仏教帰依は中国史上に名高い。武帝治世の梁を中心に、中国南朝における仏教の諸相を論じる。

中国南朝仏教史の研究

《秦汉魏晋史探微》一书，辑存的是书名断代范围之内的近年读史之作。文章一般写在1979-1989的十年之间，少数文章定稿稍晚一点，但内容都是在这十年之中酝酿的。有两篇写得较早，这两篇与《探微》其他文章在观点上有承袭或照应之处，所以经删节后也选收进来了。　　以《探微》名书，无新鲜感，不惬人意。我原想把十年时限这一因素放到书名中去。这十年与过去大有不同，读书写作的外部条件有了改善，是非常难得的。有一位文

秦汉魏晋史探微（重订本）

《黑毡上的北魏皇帝》从北魏皇帝的即位仪式，看民族政治传统的遭遇、碰撞与变异。
海豚书馆系列之《黑毡上的北魏皇帝》，全书共分为五个部分，分别是一、孝武帝元脩的即位仪式与“代都旧制”；二、内亚传统中的可汗即位仪式；三、内亚传统作为一个方法；四、内亚传统的连续性与中国历史的内亚性；五，附录一：内亚视角的北朝史，附录二：耶律阿保机之死。作者从北魏皇帝的即位仪式的代北因素入手，一方面观察拓跋 鲜卑政治传统与

黑毡上的北魏皇帝

日本学者研究中国史论著选译

本书上篇四章依次叙述了江东世家大族在东汉、孙吴、两晋和南朝的政治活动史, 下篇三章着重论述其形成、集团结构和文化活动。
四川大学博士论文，导师缪钺

魏晉南朝江東世家大族述論

魏晋南北朝是指我国历史发展的一个特殊时段，始于东汉的灭亡，终于隋朝的建立，主要包括三国、西晋、东晋、五胡十六国、南朝与北朝。本书体例严谨，论证详密，资料丰富，语言简洁。无论在政治、经济、文化方面，还是中外交流方面均有作者独到的见解。不失为广大专业工作者和历史爱好者的必备之书。

魏晋南北朝史

本書不僅是北魏政治制度史，同時也是政治、社會史；大致可分三部分〈北魏中書省考〉、〈北魏政治制度考證：宦官篇〉、〈譯人與官僚機構〉，除了綿密考證制度之存廢之外，對於影響北魏王朝重要事件，如劉騰、宗愛以及文明太后的當政對北魏王朝關鍵性的影響，都予討論

北魏官僚機構研究續篇

《谣谶与北朝政治研究》，本书主要内容包括：导论、谣谶、佛道之争与高齐政治、谣谶、山东地域势力与北朝政治等。姜望来的这本《谣谶与北朝政治研究》拟以北朝时期某些重要谣谶为切入点，具体探析其政治、宗教、社会内涵及其深刻影响；透过相关谣谶之政治文化含义，进一步考察这一历史时期政权嬗替、佛道之争、地域势力变迁以及北朝整体政治进程的内在线索与规律。

谣谶与北朝政治研究

此书是作者整理了陈寅恪老的笔记而成。它虽然不能把陈老师的精彩论述，一一如实地反映出来，但我想这部笔记的发表，对于研究陈老师在近代史学上地位与贡献，对于研究魏晋南北朝的历史，将能起到它的作用。

陈寅恪魏晋南北朝史讲演录

本书分为上篇汉魏六朝时期的老子观、下篇汉魏六朝时期的《老子》注两部分，主要内容包括:汉代老子观的变化、汉魏六朝时期道教和佛教的老子观、魏晋士人的老子观等。

汉魏六朝老学研究

六朝是继春秋战国之后又一个学术思想解放的时代，玄、佛、道、儒，各派蜂起，巨学大师，接踵而现；塵尾清淡，论辩诘难，著书立说，讲经弘道，给后世留下非常丰富的思想遗产，值得我们认真加以总结。《六朝思想史》一书希望能给有志于总结这笔珍贵思想遗产，开拓这一新的研究领域的学者和青年，提供一点有益的参考。

六朝思想史

本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化

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